軟裝是指裝修完畢之后，利用那些易更換、易變動位置的飾物如墻紙、布藝、地毯、蘇州酒店家具、飾品、燈飾等，軟裝就是對室內(nèi)的二度陳設(shè)與布置。硬裝飾一般是指傳統(tǒng)家裝中的拆墻、水電、防水、涂料、吊頂、瓷磚等。常見的是除了必須滿足的基礎(chǔ)設(shè)施以外，為了滿足房屋的結(jié)構(gòu)、布局、功能、美觀需要，添加在建筑物表面或者內(nèi)部的一切裝飾物也包括色彩，這些裝飾物原則上是不可移動的。將蠟平均的涂抹在紅木家具表面,而后用吹風(fēng)機一點點使蠟受熱,使其溶化,當(dāng)悉數(shù)表面被液態(tài)蠟掩蓋后,停一段時光,等蠟冷卻從頭凝固后再用布來回擦拭,以求把表面的浮蠟去除掉。

卯榫結(jié)構(gòu)與各式材料的運用，濃郁的原創(chuàng)風(fēng)格和鮮明的設(shè)計特征更容易得到體現(xiàn)和保留。四是新的功能。相較于中式傳統(tǒng)家具“舒適讓位于尊嚴(yán)”的價值觀，紅木新中式家具在人體工學(xué)、結(jié)構(gòu)力學(xué)方面的應(yīng)用更容易得到使用者的體驗。“舒適感”作為家具的基本使用功能，在紅木新中式家具上體現(xiàn)得更充分，更合乎現(xiàn)代人的審美要求。不得不說，消費者在中式傳統(tǒng)家具、家具、仿古家具和紅木新中式家具上，存在著文化認(rèn)知上的差異。具有“文化意義”的“符號”化設(shè)計是指結(jié)合社會、經(jīng)濟、技術(shù)、審美、藝術(shù)等各種文化的因素所進行的設(shè)計，與前者不同的是要經(jīng)過一個“符號文化化”的過程，再將這種具有文化意義的符號運用到設(shè)計中去。然而文化差異所形成的各種障礙中，紅木新中式家具的舒適感以及外形設(shè)計的時代感，讓今天的消費者接受起來相對容易得多。      

1、是層次美：中國傳統(tǒng)居室非常講究空間的層次感。這種傳統(tǒng)的審美觀念在新中式風(fēng)格家具中，又得到了全新的闡釋。依據(jù)住宅使用人數(shù)的不同，做出分隔的功能性空間，采用“啞口”或簡約化的“博古架”來區(qū)分。紅木與藤草甚至紙編這些頗具現(xiàn)代感與名貴材質(zhì)組合的運用，充分體現(xiàn)了紅木新中式家具工業(yè)化時代的技術(shù)特征。在需要隔絕視線的地方，則使用中式的屏風(fēng)或窗欞，通過這種新的分隔方式，單元式住宅就能展現(xiàn)出中式家居的層次之美。

明清家具都以珍貴紅木為主要用材，拋棄了幾千年來中國傳統(tǒng)家具一貫采用漆飾加工的制作方法，以木材自身的高雅材質(zhì)，天然紋理和光潤色澤，使家具產(chǎn)生了--種嶄新的意韻、品質(zhì)和獨特的審美價值。特別是明式家具，它是中國家具的精粹之作，達到了家具美學(xué)的頂峰。那么我們怎么來區(qū)分明式家具和清式家具呢？為了維持紅木家具漆膜的光亮度,可把核桃碾碎、去皮,再用三層紗布包縫,制成油擦,紅木家具表面上油后,再用紗布去油拋光。

關(guān)于明式家具的風(fēng)格特點，王世襄先生在《明式家具的品》文章中把明式家具的特點講解得已很對多面。

他把明式家具歸納為五組，共十六品。