武漢殯葬服務(wù)的安排在舉行葬禮時(shí)是非常重要的，以前一些比較傳統(tǒng)的儀式和祭奠活動(dòng)會(huì)多一點(diǎn)，現(xiàn)在慢慢的葬禮開始從簡操辦了，同時(shí)也有一些祭奠活動(dòng)開始慢慢取消了。

　　當(dāng)人走了之后，家人門也會(huì)在自家中設(shè)立一個(gè)精神禮堂用來紀(jì)念他，方便舉行追悼會(huì)。在民間傳說人死后是不會(huì)死的，只是脫離了肉體的束縛，所以我們需要給找一個(gè)安定的地方。隨著時(shí)間的推移，慢慢就變成了一個(gè)祭奠去世人的地方。

   而摔盆的目的是喚醒轉(zhuǎn)世的，不要忘記所愛的人，臉盆是很多人關(guān)注的對象，如果有一個(gè)環(huán)節(jié)出了差錯(cuò)，對長時(shí)間的尊重的感覺是不吉利的，這樣的盆地就不會(huì)有效果。首先，五千年來，男人在我國的葬禮上扮演著重要的角色，而盆地倒塌的情況也是如此。如果你沒有兒子，你可以讓你的侄子扮演你自己的兒子。雖然古代很少有人，但這是你兒子的使命。在確定了盆地的候選人之后，等待一個(gè)具體的機(jī)會(huì)早落晚跌是不吉利的。

　　殯葬服務(wù)屬于第三產(chǎn)業(yè)，即服務(wù)行業(yè)，它與餐飲，賓館，旅游，美容美發(fā)，娛樂，影視等行業(yè)屬同一性質(zhì)。不同的是，所有的服務(wù)行業(yè)都為'生者'服務(wù)，獨(dú)殯葬行業(yè)的服務(wù)對像是'死者'。但是，殯葬服務(wù)的直接服務(wù)對像是死者，而間接服務(wù)物件卻仍然是生者，如喪屬，助喪者，前來者等，因而構(gòu)成一門特殊的服務(wù)業(yè)。而殯葬服務(wù)深層的社會(huì)文化意義，乃在於滿足人生'后一刻'對於'生命尊嚴(yán)'，'人生永恒'的心理需求，以提升人性的尊嚴(yán)。由于市場空缺比較大，發(fā)展空間也大，需要多元化補(bǔ)充發(fā)展。

有利于和諧社會(huì)建設(shè)

　　自古以來，喪事活動(dòng)始終是社會(huì)很反感的話題之一，很容易引發(fā)社會(huì)矛盾、家族矛盾和個(gè)人矛盾。尤其是少數(shù)民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，如果簡單籠統(tǒng)處理，很可能會(huì)引發(fā)矛盾。

　　有利于取得一般喪事服務(wù)的新經(jīng)驗(yàn)

　　對一個(gè)殯儀館來說，一年中所經(jīng)歷的重大喪事服務(wù)往往只有幾件。但這幾件重大的喪事服務(wù)，對于電聯(lián)隊(duì)伍、培養(yǎng)人才，發(fā)揮員工的聰明才智有重要的作用。特別是對于如何提高一般喪事的服務(wù)水平，打破簡陋、粗陋的殯儀舊套，也同樣有著重要的意義。通過重大喪事服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并自覺廣到一般喪事中，有助于在整體上提升服務(wù)能力，有助于推動(dòng)和增進(jìn)現(xiàn)代殯葬轉(zhuǎn)型。