漢服發(fā)展史，漢服文化

（一） 漢服發(fā)源、發(fā)展、產(chǎn)生歷程（公元3000年至公元后17世紀(jì)中后期） 漢明帝是我國漢服發(fā)展趨勢歷一個(gè)關(guān)鍵的歷史名人，《晉書·輿服志》中表明帝采《周官》、《禮記》，更服袞章，君王冠封界而佩印璽。漢明帝恢復(fù)了自周朝之后被荒蕪的冕服規(guī)章制度，漢明帝的“衣冠承周”是自漢武帝劉徹“罷黜百家·獨(dú)尊儒術(shù)”后，我們中國人繼觀念行業(yè)后在衣冠行業(yè)的一次文化復(fù)興。明帝之后的漢族人皇朝多持續(xù)周制而有一定的損益表，產(chǎn)生了我國漢服萬世一系的承傳。袖線美，領(lǐng)在前，袖緊隨其后，是一件漢服僅次于衣領(lǐng)的重要部位，它會隨著手臂的動作被動態(tài)展示出來，袖口會進(jìn)入視野，手臂抬落的幅度不一樣，袖口和手腕交匯的角度也會不一樣。 

（二） 漢服終斷、衰落史（公年1644年至公年1912年） 漢服自身盡管清代剃發(fā)易服等現(xiàn)行政策下消失了，但由于具備強(qiáng)勁的活力，其一部分原素一直沒有，直至當(dāng)代漢族信念的道家、及其一些偏遠(yuǎn)山民，也有中國很多少數(shù)名族都還維持著漢服的特點(diǎn)，現(xiàn)代社會的一些關(guān)鍵祭拜、慶典活動、民俗文化節(jié)日等仍能見到漢服的一部分原素。與此同時(shí)，國人民族自尊心和自信心覺醒，國人開始反思我國之文化，并舉力保護(hù)繼承。 

（三） 漢服收復(fù)與振興史（公年1912年--二十一世紀(jì)初) 二十一世紀(jì)初，伴隨著中國國力的發(fā)展趨勢，社會穩(wěn)定，大家逐漸審視自己中華傳統(tǒng)文化中的一部分。一些人根據(jù)考究漢服并去其糟粕取其精華，還原了漢族人傳統(tǒng)服裝，另外根據(jù)恢復(fù)傳統(tǒng)式節(jié)日，恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀，祭拜先輩，營銷推廣傳統(tǒng)式理論，宣傳策劃古典樂器等再次宣傳恢復(fù)傳統(tǒng)式漢服并身穿漢服開展?fàn)I銷推廣，漢服邁入了新的振興階段。如《馬王堆三號墓遣冊》關(guān)于“漢服”最早的記載：“簡四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’”中的“漢服”是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系。

漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的問題

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漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢中的難題： 盡管漢服產(chǎn)業(yè)的市場前景被看中，但在操作過程中，該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢也存有著一些缺點(diǎn)。

（一）漢服商品成本費(fèi)較高。從生產(chǎn)模式上看，大部分漢服生產(chǎn)廠家以個(gè)體工商戶的方式存有，經(jīng)營規(guī)模小。這類家中作坊式的非規(guī)范化生產(chǎn)模式，導(dǎo)致大部分漢服生產(chǎn)廠家選用純手工制作的方式開展市場銷售，漢服整體生產(chǎn)量低，成本增加。

（二）漢服商品終端設(shè)備價(jià)錢過高。因?yàn)楝F(xiàn)階段從業(yè)漢服生產(chǎn)制造的店家總數(shù)比較稀缺，領(lǐng)域人才匱乏。當(dāng)一個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)銷商總數(shù)不夠時(shí)，其中下游（顧客）的議價(jià)空間也較小。這造成了漢服工錢較高，推動產(chǎn)品報(bào)價(jià)虛報(bào)。

（三）漢服商品對顧客資產(chǎn)的占有較高。從營銷模式上看，大部分漢服商品選用預(yù)購及其分期還款的營銷模式，通常規(guī)定顧客先付訂金在生產(chǎn)，因?yàn)闈h服商品制做時(shí)間長，因此 占有了顧客較多的資產(chǎn)資源。依據(jù)之上剖析，大家覺得漢服領(lǐng)域現(xiàn)階段存有的關(guān)鍵的難題是產(chǎn)業(yè)經(jīng)營規(guī)模過小。（三）漢服光復(fù)與復(fù)興史（公元1912年--21世紀(jì)初)21世紀(jì)初，隨著中國國力的發(fā)展，社會穩(wěn)定，人們開始審視自己傳統(tǒng)文化中的部分。大家覺得，假如漢服產(chǎn)業(yè)將來可以振興，前文上述的成本增加、價(jià)錢貴、資金占用費(fèi)大等難題將獲得合理處理。

如何正確保養(yǎng)漢服

如何正確維護(hù)保養(yǎng)漢服？

 一、棉、麻漢服 晾曬時(shí)盡可能放到陰涼的地方晾干，太陽照射會造成麻棉變黃。存放時(shí)，衣服褲子須清洗、晾干、折平，衣柜、柜箱、包裝袋子都需要保持干凈整潔和干躁，避免發(fā)霉。此外假如買的漢服是白色與深棕色存進(jìn)時(shí)盡可能分離，避免沾色或發(fā)黃。
 

二、綢緞漢服 

清洗時(shí)，水的溫度為冷水或微溫開水，挑選柔和的洗衣粉，并全過程維持統(tǒng)一溫度。不必用勁搓擰，輕度擠壓成型出水出水就可以。晾的時(shí)要防止太陽照射，太陽會催化反應(yīng)真絲面料空氣氧化變黃。個(gè)人收藏時(shí)，為防水防污，能夠 在服裝表面蓋一層布或把綢緞服裝包好。按《宋史·禮志》載，宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四鳳冠。白色服裝不可以放樟腦球，不然易發(fā)黃。

 三、尼絨服裝 

各種各樣尼絨漢服衣著一段時(shí)間后，要晾曬敲打，除去塵土。確實(shí)必須清理的情況下也盡可能挑選干洗店。不穿時(shí)放到干躁處。宜懸架存放，以防形變。存放前，應(yīng)刷清或清洗、熨平、晾干，自然通風(fēng)晾放一天。當(dāng)是時(shí)，漢服從沉睡中驚醒，各地漢服組織如雨后春筍般不斷建立，以復(fù)興中華五千年文明，揚(yáng)華夏華裳，而漢服運(yùn)動也隨之開展而來。絨毛漢服宜與其他服裝分隔存放，以防掉絨掉毛，臟污別的服裝。
 

四、化學(xué)纖維服裝

 晾曬時(shí)不必長期性在陽光底下曝曬，避免化學(xué)纖維硬底化。存放時(shí)，合成纖維服裝宜放置，不適合長期性吊式，以防因垂懸而伸展。在存放含化學(xué)纖維的混棉織物服裝時(shí)，可放小量樟腦球或去蟲劑，但不必觸碰。

漢服的穿法有哪些講究？

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 漢服是在我國的傳統(tǒng)服裝，廣為流傳上千年，迄今仍有十分關(guān)鍵的實(shí)際意義。它濃縮了中華文化文化藝術(shù)的精粹，是一種中華民族精神文化藝術(shù)的呈現(xiàn)。今日，絲錦我要詳細(xì)介紹的是有關(guān)漢服的基本上穿法。

 

漢服衣領(lǐng)： 1、右衽：又叫交領(lǐng)。是漢服初始的特點(diǎn)，也是一直由漢服問世之初持續(xù)到明朝末年的是漢服顯著的標(biāo)示，缺乏右衽特點(diǎn)的漢服壓根不可以稱作漢服。漢服右衽的搭配是漢服的關(guān)鍵，其他配件及衣著方法可以說全是緊緊圍繞此進(jìn)行的。穿上漢服后相疊衣領(lǐng)。裙線美峨冠博帶，長裙雅步，女式漢服的柔婉溫情總離不開裙的襯托，裙子為什么好看。往往稱之為交領(lǐng)是由于上下衣領(lǐng)相疊后成X狀（假如面料全透明得話）而面料不全透明的狀況下呈y字狀。

2、對領(lǐng)：盡管借于別的中華民族要素而盛行但到宋明階段也慢慢變成流行。對領(lǐng)有別于右衽與圓領(lǐng)從某種程度上能夠 說成沒有衣領(lǐng)因?yàn)樗⒓匆粭l平行線開到上衣外套的尾端那樣是為了更好地更簡練便捷。在歷史時(shí)間中對領(lǐng)女人用的情況下較多。穿上漢服后無需相疊衣領(lǐng)立即將上下衣領(lǐng)上的衣帶系在一起弄成結(jié)。一種是普遍的立即一條平行線開到上衣外套的尾端呈II狀。對于衣帶的位置在上方中檔尾端皆可。一般廣泛是在中國端由于那樣系的牢固，另一種是有衣領(lǐng)衣領(lǐng)開到在衣領(lǐng)尾端系住衣帶剩下一部分當(dāng)然散掉呈Y字狀（這般標(biāo)記衣帶處于“兩道融成一條線的地區(qū)”）。周禮的禮典分為五禮八綱，五禮包括：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮。這類對襟相近如今dnf美服的衣領(lǐng)。這類衣領(lǐng)多用以褙子。

3、圓領(lǐng)：者多用以冬常服圓領(lǐng)多用以晚禮服。盡管不一樣衣領(lǐng)沒有什么性別區(qū)別但圓領(lǐng)或是小伙采用多一些。穿上漢服后也是右一部分在上左一部分在下右一部分遮蓋住左一部分到肩膀?qū)⒂翌I(lǐng)處的衣帶與左肩膀的衣帶系在一起弄成結(jié)。下裙可以有齊胸襦裙，齊腰襦裙，馬面裙，宋褲等等，天氣冷了可以搭配披風(fēng)，比甲，天氣熱了可以穿個(gè)半臂等等。衣帶相當(dāng)于如今的鈕扣衣帶主要是固定不動上衣外套，裙帶主要是固定不動裙裳。