元宵彩燈

體現(xiàn)了中華民族的才智巧思，它融抽象構(gòu)成、擬形雕塑、平面書畫、復(fù)合裝飾和光動機(jī)制于一體，是一種具有濃郁民族特色的綜合空間藝術(shù)。本文分析了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的這一獨特種類，概述了燈彩藝術(shù)的發(fā)展歷史、種類、制作手法，并結(jié)合文化和民俗內(nèi)涵，闡釋了燈彩藝術(shù)在民間生活中的作用：它不只是節(jié)日的裝點和審美的對象，更是一種廣泛的存在和無限的人生關(guān)懷。通電后，中秋節(jié)彩燈多少錢，由于燈絲發(fā)光，雙金屬片受熱變彎，離開原來的位置就會切斷電路，雙金屬片冷卻后伸直又接通電路。

新年掛彩燈的故事

另一個傳說是元宵節(jié)是漢文帝時為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。天帝知道后十分震怒，就下令讓兵于正月十五日到人間放*，把人類通通燒死。惠帝生性懦弱，優(yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落再呂后手中．漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言．

呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設(shè)計解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定．

平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝．文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”

另有一說是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，民俗彩燈燈會定制，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。

自貢燈會

公司擁有一批年輕、思維敏捷、勇于創(chuàng)新的設(shè)計創(chuàng)作團(tuán)隊，也有著一批經(jīng)驗豐富、技術(shù)精湛的管理及安裝隊伍。

每年農(nóng)歷十月十日，節(jié)日彩燈裝飾，每人手中提紅燈一盞，上街游玩。點燈桿、掛宮燈和獅燈龍舞、蓮花燈等仍為春節(jié)的主要歡慶活動。自貢地區(qū)“提燈會”、“放河燈”、“瞞天過?！钡蕊L(fēng)俗較為盛行，富有濃郁的地方風(fēng)情和民間色彩。 自貢燈會隨著社會的發(fā)展和變革，并在民族文化的孕育和滋養(yǎng)下逐步精湛起來。1964年，組織了新中國成立以來的首屆燈會。元宵彩燈體現(xiàn)了中華民族的才智巧思，它融抽象構(gòu)成、擬形雕塑、平面書畫、復(fù)合裝飾和光動機(jī)制于一體，是一種具有濃郁民族特色的綜合空間藝術(shù)。

大型的燈光展有園博園，旅游景區(qū)、濕地公園等，中小型有大型廣場，生態(tài)農(nóng)產(chǎn)，采摘園等，小型有十幾畝地還有一些新建小區(qū)，新建廣場等.。

燈光秀環(huán)境：21世紀(jì)工業(yè)的發(fā)展，環(huán)境的污染，LED燈光雕是節(jié)能環(huán)保新市場，既滿足了現(xiàn)下年輕市場的，有滿足了全家觸動的欲望，環(huán)境環(huán)保，LED造型燈雕在環(huán)保上還滿足了市場節(jié)能。

彩燈

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