作肖像人物雕塑首先突出的是扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)基本功，以及源于生活，高于生活的創(chuàng)作方法。"神形兼?zhèn)?是肖像人物雕塑創(chuàng)作為基本的審美準(zhǔn)則，同時(shí)也是方。"神形兼?zhèn)?，其主要內(nèi)容是肖像作品在反映人物對(duì)象時(shí)達(dá)到形與神的統(tǒng)一。作為方法，則要求人物雕塑家充分掌握人物對(duì)象的生活資料，對(duì)其形與神進(jìn)行一番去粗取精，去偽存真的消化，終升華出對(duì)象形與神的個(gè)性特征，然后創(chuàng)作出"神形兼?zhèn)?的作品。的忠于對(duì)象的"形神兼?zhèn)?對(duì)肖像創(chuàng)作是不夠的，他的危險(xiǎn)之處在于完全把作者置于忠實(shí)于對(duì)象的鏡子式的地位，其作品常常表現(xiàn)出作者的非存在性。在此，作者要提出的是：在忠實(shí)于對(duì)象的"形神兼?zhèn)?前提下的另一種"形神兼?zhèn)?，即作者創(chuàng)作個(gè)性的"形神兼?zhèn)?，也就是說(shuō) "形神兼?zhèn)?應(yīng)該同時(shí)涵蓋客體與主體兩個(gè)方面。使其作品都能展現(xiàn)出各自不同于他人的藝術(shù)個(gè)性。

人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù)，指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。人物雕塑在我們的生活中非常的常見(jiàn)，不管我們是走在路邊還是在公園中、園林中還是在廣場(chǎng)中都可以看見(jiàn)人物雕塑，人物雕塑充滿了我們的生活，到處都有它們的影子。

真的去區(qū)分雕塑和雕刻的差異，其實(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)有很大的不同。因?yàn)榈袼芤部梢宰霾牧蠝p法也可以做材料加法，而雕刻只能做材料的減法。不論雕塑還是雕刻，它們都只是創(chuàng)作作品時(shí)的一種手段，以達(dá)到終效果為目的。所以不能單方面的說(shuō)是雕塑好還是雕刻好，總的來(lái)說(shuō)他們各有所長(zhǎng)，不同于別的什么。無(wú)論是雕塑還是雕刻我們都需要認(rèn)真去對(duì)待。因?yàn)榈袼芤埠玫袼芤埠?，都是一種工藝品，我們應(yīng)該懷著觀察美的心情去對(duì)待他們，所以其實(shí)雕塑與雕刻的區(qū)分沒(méi)有什么太大的關(guān)系。

杠棒是抬運(yùn)石料的原始工具，因其簡(jiǎn)單靈活，在機(jī)械化程度不高的施工現(xiàn)場(chǎng)仍有應(yīng)用。杠棒材料在南方多用毛竹，在北方可用偷木和柞木，長(zhǎng)度為1.8米左右。嚴(yán)禁使用腐朽材，以免發(fā)生事故。

　　撬棍是用來(lái)撬撥移動(dòng)山石的手工工具，常用六角鋼制作，長(zhǎng)為1.0一1.6米，兩端鍛打成楔形，便于插入石下。

　　榔頭、鐵錘榔頭用于擊開(kāi)大塊石料，常用質(zhì)量為18磅。鐵錘用于修劈鑿擊山石，可取石片用于塞墊，常用質(zhì)量為5磅。