現(xiàn)如今，如何對待漢服文化呢？

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我國大力推廣中國民俗文化特色農(nóng)業(yè)。 而在多樣化的今日，大家又該怎樣看待漢服文化藝術(shù)呢？

有許多人指責(zé)“漢服熱”是為了更好地獨(dú)樹一幟，商業(yè)服務(wù)氣場深厚。這事實(shí)上體現(xiàn)了承繼傳統(tǒng)文化，必須有文化的心態(tài)、精神信心、喜心和敬畏心，不可以懷著功利主義心態(tài)，把它作為一種工具，更不可以把它變?yōu)橐环N商業(yè)利益。不然，一切與“漢服熱”、“傳統(tǒng)文化熱”相關(guān)的文藝活動(dòng)都是會(huì)變味兒，終究會(huì)與大家振興和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的初心本末倒置，避開承繼、造就的文化藝術(shù)精神目地。 漢服的時(shí)興，體現(xiàn)了新一代對拾起傳統(tǒng)文化，振興傳統(tǒng)文化的高度重視。（三）漢服光復(fù)與復(fù)興史（公元1912年--21世紀(jì)初)21世紀(jì)初，隨著中國國力的發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，人們開始審視自己傳統(tǒng)文化中的部分。另外，也意味著著的傳統(tǒng)文化已經(jīng)容光煥發(fā)新的活力?！爸覞h家衣服，興我泱泱大國”，那樣的精神已經(jīng)漢服的盛行中持續(xù)的被反映著。

漢服體系發(fā)展的人性根基

按照規(guī)則和規(guī)則設(shè)計(jì)的漢服實(shí)際上遠(yuǎn)離日常生活，也是有限的。但是，從概念上講，漢服的意思是漢族服裝，這個(gè)范圍很快就擴(kuò)大了，從魏晉到唐宋和明代，可以設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格非常多，有更大的創(chuàng)作空間，所以漢服看起來像大眾的刻板，但是從多種文化的角度來看，也可以被業(yè)者包裝成新國風(fēng)漢元素?！敝袊怨啪捅环Q為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞，同時(shí)更是華夏禮儀的一部分。

我認(rèn)為漢服一定要?jiǎng)?chuàng)新，但創(chuàng)新必須在保留漢服基本的特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行。在采訪中，林先生表達(dá)了她對漢服改良的看法。雖然不同王朝的漢服有不同的特征，但從觀點(diǎn)來看，基本的特征幾乎是一脈相承的。例如寬袖、領(lǐng)右等特征，漢服給人以優(yōu)雅的美感，表現(xiàn)了古人天人一體、人與自然和諧的精神內(nèi)涵。直領(lǐng)就是領(lǐng)子從胸前直接平行垂直下來，而不在胸前交叉，有的在胸部有系帶，有的則直接敞開而沒有系帶。其實(shí)現(xiàn)在我們看到淘寶的漢服，融合了現(xiàn)代要素的改良漢服，但是保留了基本的特征。拋棄基本的東西，這樣的衣服只能說是漢元素的服裝，而不是漢服。

重慶市絲錦服裝多年的漢服生產(chǎn)制造經(jīng)驗(yàn)、定制、技術(shù)、質(zhì)量堅(jiān)實(shí)。熱烈歡迎電話咨詢！我以前說過每個(gè)人都有向智向美的心，但是因?yàn)橛羞@個(gè)心，所以大家的中國服裝發(fā)展趨勢，一方面面面向更可靠的水平發(fā)展趨勢，另一方面面面向藝術(shù)美的方向發(fā)展趨勢，在此期間，例如發(fā)生爭吵的是大家別名的考試和秀服。漢服簡單地反映了藝術(shù)美，不僅是中華民族的皮膚，也不僅僅是歷史時(shí)間的粘貼?？偨Y(jié)說來，短褐就是用粗布做的上衣下褲的男裝，上衣長度一般在臀部和膝蓋上下。只是心靈之美的結(jié)合。

漢服的穿法有哪些講究？

 漢服是在我國的傳統(tǒng)服裝，廣為流傳上千年，迄今仍有十分關(guān)鍵的實(shí)際意義。它濃縮了中華文化文化藝術(shù)的精粹，是一種中華民族精神文化藝術(shù)的呈現(xiàn)。今日，絲錦我要詳細(xì)介紹的是有關(guān)漢服的基本上穿法。

 

漢服衣領(lǐng)： 1、右衽：又叫交領(lǐng)。是漢服初始的特點(diǎn)，也是一直由漢服問世之初持續(xù)到明朝末年的是漢服顯著的標(biāo)示，缺乏右衽特點(diǎn)的漢服壓根不可以稱作漢服。漢服右衽的搭配是漢服的關(guān)鍵，其他配件及衣著方法可以說全是緊緊圍繞此進(jìn)行的。與此同時(shí)，國人民族自尊心和自信心覺醒，國人開始反思我國之文化，并舉力保護(hù)繼承。穿上漢服后相疊衣領(lǐng)。往往稱之為交領(lǐng)是由于上下衣領(lǐng)相疊后成X狀（假如面料全透明得話）而面料不全透明的狀況下呈y字狀。

2、對領(lǐng)：盡管借于別的中華民族要素而盛行但到宋明階段也慢慢變成流行。對領(lǐng)有別于右衽與圓領(lǐng)從某種程度上能夠 說成沒有衣領(lǐng)因?yàn)樗⒓匆粭l平行線開到上衣外套的尾端那樣是為了更好地更簡練便捷。在歷史時(shí)間中對領(lǐng)女人用的情況下較多。穿上漢服后無需相疊衣領(lǐng)立即將上下衣領(lǐng)上的衣帶系在一起弄成結(jié)。一種是普遍的立即一條平行線開到上衣外套的尾端呈II狀。對于衣帶的位置在上方中檔尾端皆可。漢服中左側(cè)的衣襟與右側(cè)的衣襟交叉于胸前的時(shí)候，就自然形成了領(lǐng)口的交叉，所以形象地叫做“交領(lǐng)”。一般廣泛是在中國端由于那樣系的牢固，另一種是有衣領(lǐng)衣領(lǐng)開到在衣領(lǐng)尾端系住衣帶剩下一部分當(dāng)然散掉呈Y字狀（這般標(biāo)記衣帶處于“兩道融成一條線的地區(qū)”）。這類對襟相近如今dnf美服的衣領(lǐng)。這類衣領(lǐng)多用以褙子。

3、圓領(lǐng)：者多用以冬常服圓領(lǐng)多用以晚禮服。盡管不一樣衣領(lǐng)沒有什么性別區(qū)別但圓領(lǐng)或是小伙采用多一些。穿上漢服后也是右一部分在上左一部分在下右一部分遮蓋住左一部分到肩膀?qū)⒂翌I(lǐng)處的衣帶與左肩膀的衣帶系在一起弄成結(jié)。按《宋史·禮志》載，宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四鳳冠。衣帶相當(dāng)于如今的鈕扣衣帶主要是固定不動(dòng)上衣外套，裙帶主要是固定不動(dòng)裙裳。