那么要如何糾正暴躁癥呢？

       首先，和你你同樣有心理問題的人，需要了解暴躁癥的以上成因，并且明白這種不良個性品質(zhì)是可以通過長期的自我覺察與心理治1療或親友間的不斷提醒，逐漸形成正向的行為模式，達到得以糾正的目標的。第二，在心理治1療上有一種“內(nèi)觀療法”，即導(dǎo)引來訪者學會凝視內(nèi)心的那個小孩，看著ta在溝通不利時在一旁大吵大鬧的樣子，然后看著那樣的哭鬧的孩子，你會有什么想法？生活中我們所提到的樂觀，大部分都是這種情況，這種解釋風格其實并不利于我們的成長，相反Scheier等人提出的觀點是有建設(shè)性的觀點，突出了個體在事情中的主體作用，可以使我們更好的認識自己。

這是一種積極的自我覺察方式。

      不管是處于哪個年齡階段，出現(xiàn)這樣的狀況我們不難發(fā)現(xiàn)，那個暴躁的壞脾氣小孩子，還很稚嫩，ta多么需要你的呵護和提醒，你要嘗試做ta的理想父母，或理想伴侶，一直陪著這樣的自己，不斷地提醒。

      當然人都有脾氣，但，有時候發(fā)脾氣的確可以起到很好的讓事情進展的效果，而且我們發(fā)脾氣的對象有區(qū)別。

個人樂不樂觀，會受到眾多因素的影響。

      研究發(fā)現(xiàn)，母親的解釋風格對孩子的樂觀有巨大影響。一個總是抱怨、消極的父母，會潛移默化給孩子灌輸自己的思維模式。我們可以看到，問題孩子的背后總會有一個問題父母。

      當然，個體在生活中的情感體驗和重大負性1事件也會影響樂觀。比如外界對個體的評價方式、父母離異、親人離世或自身出現(xiàn)重大疾病等。

      首先是遺傳因素，對瑞典雙生1子的研究發(fā)現(xiàn)，樂觀主義和悲觀主義中25%的變異是由遺傳導(dǎo)致的。其實就是我們的生活環(huán)境，如家庭、學校以及社區(qū)等。

      最后，社會文化背景也會影響我們的樂觀主義。集體主義文化是自我罪責驅(qū)動，而個體主義文化則是自我提升所推動的。因此，集體主義文化背景下的個體更悲觀，個體主義文化下的個體更樂觀。但根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，這種解釋并不是絕1對的，這說明我們的樂觀并不是簡單的一個東西，而是一個值得思考的問題，雖然它看起來很簡單。社交恐懼癥的范圍很廣，從普通的膽怯到極其有害的偏執(zhí)狂，造成諸如失1眠、臉紅、呼吸困難、心跳加速和不由自主地逃跑等癥狀。

社會文化背景也會影響我們的樂觀主義。集體主義文化是自我罪責驅(qū)動，而個體主義文化則是自我提升所推動的。因此，集體主義文化背景下的個體更悲觀，個體主義文化下的個體更樂觀。但根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，這種解釋并不是絕1對的，這說明我們的樂觀并不是簡單的一個東西，而是一個值得思考的問題，雖然它看起來很簡單。不管是處于哪個年齡階段，出現(xiàn)這樣的狀況我們不難發(fā)現(xiàn)，那個暴躁的壞脾氣小孩子，還很稚嫩，ta多么需要你的呵護和提醒，你要嘗試做ta的理想父母，或理想伴侶，一直陪著這樣的自己，不斷地提醒。

      我想，是時候知道樂觀的作用了。樂觀的個體要比悲觀的個體適應(yīng)性好，對生活的滿意度會更高，形成焦慮、抑郁的情緒障礙風險更低。樂觀作為一種積極的認知風格，可以使我們的認知更加合理，從而使我們尋求良好的行為和人際支持，并且這種積極的緒狀態(tài)可以減少疾病的產(chǎn)生，甚至可以成就未來。會議之后或是晚飯之后，或是社交聚會之后，不要對“我本來可以做的更好”這件事多想，更不要想“我為什么那么說呢。

      生活中的事情并不都是一帆風順，樣樣稱心如意，也不是我們能夠隨意主導(dǎo)的。但是，你可以更樂觀一些，改變自己的狀態(tài)，從而來一步步靠近自己的目標。

聚焦現(xiàn)實

第1一步是去識別，當你感覺到焦慮不安或是害羞的時候，大腦中哪一部分在發(fā)生化學作用。

       你沒什么不正常！只是你的大腦對于新鮮的刺激“通常而言”會特別敏感而已，正是這導(dǎo)致了你長期以來過度的小心與謹慎。這種過度的小心謹慎完全沒必要。僅僅知道這一點，就可以幫助你把身邊正在發(fā)生的事情正?；?，也可以讓你在未來的類似情況中多一份放松。

      不需要害羞，也不需要焦慮，只需要告訴你自己，這只是一些化學物質(zhì)與細胞對你認為是威脅的東西（也就是新鮮的事物新鮮的刺激）作出的反應(yīng)罷了。而其實，那些威脅根本不足以稱之為威脅——無需驚慌，忽略你心跳急速，手心出汗的反應(yīng)，冷靜下來就可以了。