永定塔陵誠(chéng)信為民造福社會(huì)

天津永定塔陵圓是經(jīng)市政府批準(zhǔn)設(shè)立的大型公墓。民政、土地、工商、稅務(wù)、物價(jià)等證照齊全。陵園位于市區(qū)北郊東堤頭，占地410畝、規(guī)模宏大、建筑宏偉、環(huán)境優(yōu)雅，距外環(huán)線18公里。永定極樂(lè)寺坐落園內(nèi)，是一處得天獨(dú)厚的風(fēng)水寶地。園中有不同檔次、款式各異的花崗巖碑型，任您選購(gòu)。參觀選墓，免費(fèi)接送；有公交車(chē)可直達(dá)，清明設(shè)掃墓專(zhuān)線方便祭奠。

封建統(tǒng)治為維護(hù)儒家的“道德”觀念,反對(duì)火葬

封建統(tǒng)治為維護(hù)儒家的“道德”觀念，反對(duì)火葬。宋朝官吏不斷向皇帝上奏：“放今火葬之慘，日益炙甚，事關(guān)風(fēng)化，理應(yīng)禁止”因?yàn)榛鹪岷虾鯊V大人民的利益，禁令效果不大。根據(jù)十三世紀(jì)意大利馬克。波羅的《馬克.波羅游記》的記載“人死焚其尸”的風(fēng)俗仍然存在，然而到了明清兩代，統(tǒng)治者嚴(yán)厲禁止火葬，并巴禁止火葬列入《大明律》，《大清律》的法律中，采取高壓禁止政策，是火葬的藏法逐步衰落，沒(méi)能推行。在葬法上一直到解放后實(shí)行改革，革命之后，才逐步由土葬轉(zhuǎn)向火葬。

佤族把人死分為“好死”與“兇死”

佤族把人死分為“好死”與“兇死”。凡屬病故于家里寨人都算為“正常”；凡屬于寨外的人都算為“非正?！?。佤族的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，人的吉兇禍福、生老病死都是超自然的所為，世界充滿(mǎn)了之靈，甚至人也是由靈所做成的；還認(rèn)為，一個(gè)人不論是老死、病死等，只能死在家里寨內(nèi)。因此，佤族人在醫(yī)院時(shí)，不愿長(zhǎng)久在醫(yī)院接受乃至康復(fù)，而愿安寧地死于家中，做正常者。正常者，一般是第三天才葬，小孩死后則當(dāng)日葬。埋葬正常者時(shí)，要舉行一定的儀式和活動(dòng)：死者用獨(dú)木棺(用一段粗大圓木挖空制成)，在劃定的家族墓上地上挖好墓穴；棺木放入墓穴后，將死者生前用過(guò)的若干生活用品的生產(chǎn)用具作為隨葬品放入墓穴(認(rèn)為死者到了“”世界后，還要生活和勞動(dòng))，然后在場(chǎng)的人每人往墓丟一把花草，后填土齊地面，用腳，在墓地用竹篾圍起來(lái)作標(biāo)記。非正常者，不舉行服喪活動(dòng)，不做，不葬在公墓，找一塊離寨子很遠(yuǎn)的偏僻地方挖一個(gè)坑掩埋就算了事。