純銅雕玉皇王母

?！边@種說法，并未解決三清尊神之間先后等級的實質(zhì)問題，而且還會引來住大羅天的尊神是誰，三清尊神是否為這位尊神所化而成等一系列的問題，故道教通常又有另外兩種說法，一種說法是認(rèn)為，三清是由元始天尊一氣所化，上清派道士多主張之?！度床⑿颉芬C《業(yè)報經(jīng)》和《應(yīng)化經(jīng)》說：“天尊日：吾以道氣，化育群方，從劫到劫，因時立化。吾以龍漢元年，號無形天尊，亦名天寶君，化在玉清境，說《洞真經(jīng)》十二部，以教天中九圣，大乘之道也?！嵋匝涌翟?，號無始天尊，亦名靈寶君，化在上清境，說《洞玄經(jīng)》十二部，以教天中九真，中乘之道也?！嵋猿嗝髦?，號梵形天尊，亦名神寶君，化在太清境，說《洞神經(jīng)》十二部，以教天中九仙，小乘之道也。”這就說，三洞尊神都是元始天尊在不同時期的化身，三洞經(jīng)書也都是元始天尊在不同時期所說，這樣對道教各派便不會產(chǎn)生等級高下之分，導(dǎo)致教派之間的矛盾了。不過這很明顯是代表上清派的說法

純銅雕玉皇王母

東漢末，道教興起，推崇王母娘娘奉為尊神，將王母娘娘列為七圣之一，定做王母娘娘銅像，說西王母是盤古之女，三界內(nèi)外十方女子登仙得道者，都是西王母的屬下。具有掌握宇宙的無上。許多地方祠祀的西王母，左右有六位夫人，有兩者、兩催生者、兩治瘟疹者，為仁慈、***的神明。

牛郎織女，民間傳說牛郎是地上的貧窮小伙，一位名叫織女的仙女跟其他仙女從天上下到凡間洗澡，大型王母娘娘，被牛郎所感動，兩人成親。而當(dāng)王母娘娘知道后，因為織女違反了天庭的法律：“禁止天仙擅自與凡人婚配”。在天將把織女帶回天庭的路上，牛郎緊追不舍，眼看要追上了。王母娘娘因考慮到天庭的律法嚴(yán)明，情急之下，王母娘娘銅像現(xiàn)貨，拔出頭上的神簪，憑空一劃，王母娘娘，便出現(xiàn)了一道無邊無際的天河，把織女和牛郎拆開。后來，王母娘娘動了惻隱之心，法外施恩，準(zhǔn)許二人在每年的七月七見面一次，這漫長的等待，換來的是焦灼的戀人可以在鵲橋上相會一次，這樣的結(jié)局，也給予了人類對美麗愛情的向往。

“謁金母，拜木公?！?

西王母乃西華至妙之氣所化生，為先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆侖仙島。而所有男仙之首，為先天陽氣凝聚而成的東王公，據(jù)《三教搜神大全》卷一釋曰：“東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居?xùn)|華之上也。其掌管蓬萊仙島。各司其職，井然有序。

純銅雕玉皇王母

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***銅像王母娘娘，***銅像，又稱：太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈圣母、金母、王母、西姥等，全稱為“上圣 白玉龜臺九靈太真無極圣母 瑤池大圣西王金母 無上清靈元君 統(tǒng)御群仙大天尊”。 乃西華之至妙，洞陰之極尊，是化育萬物、至高無上的創(chuàng)世女神，其精下化為太陰月神，即女媧，是其化身，并化生斗姆，生諸天眾目之明，***銅像制作廠，為北斗群星，一炁孕真，群仙教主，生生化化，30公分***銅像，莫不由之。其神格僅次于玉皇和三清。《枕中書》曰：“木公、金母，天地之尊神，元氣煉精，生育萬物，調(diào)和陰陽，光明日月，莫不由之?！?**銅像

道教，是中國土生土箍的***。創(chuàng)立于東漢順帝時期。在文化傳統(tǒng)上，道教承傳了華夏古代的傳統(tǒng)禮樂文明；在一理論上，道教直接吸收并發(fā)展了春秋戰(zhàn)國時期的老子，三清神像，莊子的道家思想；在實踐上，彩繪三清神像，道教繼承了先秦時期士，***的***經(jīng)驗和成果。道教文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。概括起來有：道教宇宙觀，道教人生觀，道教哲學(xué)，道教神學(xué)，道功道術(shù)，齋醮儀范，醫(yī)學(xué)***，陰陽風(fēng)水，命相預(yù)測，道場法事，道教武術(shù)，道教音樂等十二個方面。因此說，道教文化是中國傳統(tǒng)文化的一座寶庫。而建立，發(fā)揚(yáng)，完善這座寶庫的是一代又一代圣賢先哲，仙真高道。先秦時期到隋沒時期，到魏晉南北朝時期，到隋唐五代時期，到兩宋時期，到全元時期，直到明清時期和近代，共有真仙高道710余位。在歷代真仙高道中***，為人們所耳熟的有：老子，春秋末人，是道家學(xué)派和道教哲學(xué)創(chuàng)始人。始李，名耳，字聘。楚園苦縣人（今河南鹿邑縣）。他的《老子五千言》，又稱《道德經(jīng)》是道教文化的開山之作，其哲理精深，蘊(yùn)藏著極深的智慧，對宇宙，社會，人生的洞察，對人類理性的反省，在概念的分析都有著極其深刻的見解，在中國及世界影響深遠(yuǎn)。