漢服體系化的幾方面工作

　　重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨立的設(shè)計團隊，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢！

　　我們的漢服其實是一個比較復雜的事情，不是歷史考據(jù)、不是服裝設(shè)計、也不是cosplay，也不是社會風俗，可以說不是一個?？浦畬W，具有比較強的復雜性。體系化的工作也并不單是漢服的款式種類，還有工藝、規(guī)范、命名標準等工作。

　　1.漢服選擇創(chuàng)制原則

　　漢服已經(jīng)斷代三百余年，重新恢復系統(tǒng)確實不容易，而這種斷代又給予一個機會，那就是讓更加古老的款式有可能重現(xiàn)。那么哪些衣服應(yīng)該成為今日的“現(xiàn)代漢服”呢，我們“現(xiàn)代漢服”應(yīng)該如何去選擇古代衣冠，同時在多大的范圍的去做創(chuàng)造與改變呢？如《馬王堆三號墓遣冊》關(guān)于“漢服”最早的記載：“簡四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’”中的“漢服”是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系。下面我介紹幾個比較有代表性的漢服體系。

　　2.禮服體系與規(guī)范

　　對于便裝以及單純秀美的衣服，我們其實也沒有能力去管什么，對于禮服正裝，作為致力于漢服復興的同袍們，卻是應(yīng)該去做一些規(guī)范，制定一些體系的。無非是來解決，我們在婚喪冠祭，以及一些正式場合的服飾標準。承明是一個很好的方式，比較方便，容易考據(jù)，有現(xiàn)成的方案，資料也比較多，同時也符合某些儒學流派的義理。漢服運動是中華民族熱愛傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，具有科學性、針對性、進步性，有深層的文化內(nèi)涵，對于重塑民族自信心和民族自豪感有著建設(shè)性作用。

　　3.版型與工藝

　　我們漢服比較講究所謂“版型”，漢服做的好不好，乃至于與影樓的區(qū)分都體現(xiàn)在此。不同款式的袖長安排，以及衣身放量、下擺外擴、袖跟袖口寬度應(yīng)該在什么樣的范圍內(nèi)。比如直裾袍，在有一些人眼里已經(jīng)類似與影樓裝了，但是我覺得商家的制作決定很大的一方面，如果有一個寬松的放量于袖長，是很容易得到宋畫的效果的。深衣：朱子深衣：深衣是上衣﹑下裳相連綴的一種服裝，朱子深衣是指根據(jù)朱熹的《朱子家禮》記載考證的深衣，衣領(lǐng)以交領(lǐng)為主，也有方領(lǐng)，直領(lǐng)。也會是比較“漢”的。

棉質(zhì)漢服洗滌與保養(yǎng)方法

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　　棉質(zhì)漢服洗滌與保養(yǎng)方法：

　　棉質(zhì)面料的特性：①手感柔軟，穿著舒適，吸濕性好；②染色性能好，光澤柔和；③耐堿不耐酸；④抗皺性差（纖維彈性較差），縮水率大。

　　洗滌方法：①盡量冷水洗，可以保持原色澤。深色與淺色分開洗滌；另外不要用含有漂白成分的洗滌劑或洗衣粉清洗，以免造成脫色；②為了防止深色衣物輕微脫色，可以在水中加入鹽，浸泡30分鐘，浸泡完再洗；所以好的漢服，無論直領(lǐng)、圓領(lǐng)，都不是只有平鋪的時候才平整、美觀，而是任你俯身仰面、舉手投足，從外襟的系結(jié)處一直到外露的內(nèi)襟領(lǐng)緣，都會呈現(xiàn)自然平滑的線條，并始終保持和脖子若即若離，太緊了像村姑老朽，太松了像傻姑醉漢，開合有度才是衣冠井然。③棉質(zhì)面料耐堿不耐酸，所以洗滌時用普通洗衣粉、肥皂即可；④因纖維彈性差，洗滌時盡量清洗或不要用大力揉搓；不要用洗衣機洗。如果實在沒時間，可以送到干洗店干洗。

　　保養(yǎng)方法：①忌長時間暴曬（尤其藍、紫等），以免褪色泛黃；②晾曬時，盡量將衣服輕輕拉平整，并反面朝外；③晾曬后可用蒸汽熨燙，切記熨斗不能直接接觸有印花的部分。

漢服衣緣的精神內(nèi)涵

　　早期漢服邊緣主要有兩種質(zhì)地。一種是植物纖維，另一種是絲棉。從古代的質(zhì)地看，古代以天然的葛根、絲綢為主，不僅給人類自身帶來了溫暖和舒適，而且改變了人與自然的關(guān)系，使自然的“天堂”與人類融合，服務(wù)于人類的社會生活，使人獲得了自然的“天堂”。主動接近大自然的“天堂”。它與自然關(guān)系更為密切。漢服服飾常見的吉祥圖案松鶴長壽瓜瓞綿綿富貴花開竹節(jié)長青葫蘆萬代一品清廉龍鳳呈祥福壽漢服同僚們常稱彼此為大家互稱“同袍”。因為從表面現(xiàn)象看，桑樹是人類為了在自然中生產(chǎn)而加工的。

　　雖然葛根的特點不同，但其舒適、涼爽、易收集、易加工，而且絲質(zhì)艷麗，它們都源于自然，這在一定程度上安慰了人們親近自然的心理取向。另一方面，在服飾材料中使用吉瑪絲綢，形成了中華文明的具體表現(xiàn)：“古桑麻之國”。

　　后來，雙向分流逐漸發(fā)生?；适彝宕┲萑A的絲綢服裝，而廣大普通民眾只能穿粗糙的Gema面料，形成了華麗樸素的兩種服飾傳統(tǒng)，使社會各階段的服裝都無法超越。越來越多的人與人之間關(guān)系的宏觀整合，國家秩序的形成，社會關(guān)系的穩(wěn)定，為后來中國傳統(tǒng)服飾文化的井然有序和嚴格的等級制度奠定了基調(diào)。按《宋史·禮志》載，宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四鳳冠。因此，在中國服裝文化中，“天人合一”概念的萌芽，直接得益于吉瑪絲綢作為材料的運用。

　　服裝邊緣色彩在整體服裝色彩比例安排上非常精致，達到了色彩與視覺的平衡，使人在視覺上感到舒適和諧，但不是很突兀，更能詮釋“天人合一”的意境，引人入勝。服裝邊緣的顏色從上到下就像一股激流，給人以視覺上的流動感，使靜止的服裝增添了無形的動態(tài)感。它不僅滿足了人們的視覺感受，也滿足了人們的精華。這就是我們傳統(tǒng)精神文化的“精華”所在。它體現(xiàn)在有形的無形中，也連接著人們的情感。這就是漢服在歷代變革款式上一直保持不變的“交領(lǐng)右衽”傳統(tǒng)，也和和中國歷來的“以右為尊”的思想密不可分，這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。那無形的悸動。