一般來說，壽衣皆取單數(shù)，得吉利之意。同時其量詞亦有不同，上衣不稱'件'而曰'領(lǐng)'（古時候壽衣皆有領(lǐng)），有三領(lǐng)、五領(lǐng)、七領(lǐng)之別；褲不稱'條'而曰'腰'，有三腰、五腰之別。'五領(lǐng)三腰'就是穿五件上衣著三條褲子。談到殯葬服務(wù)，不能回避的一個話題就是禮儀。禮是交往中給予對方的尊重，儀是雙方交往中的形象展示，禮儀就是在交往中給予交往對象的尊重和自己形象的恰當展示。

殯葬產(chǎn)業(yè)屬于社會服務(wù)行業(yè)，服務(wù)模式與服務(wù)內(nèi)容,提高服務(wù)質(zhì)量,是殯葬行業(yè)變革發(fā)展的關(guān)鍵。

我國活動總體上來講是屬于一個家庭或家族的私事，其社會化、市場化程度非常低。改革開放以來,事務(wù)逐漸社會化、市場化。過程中的豎靈、、引靈、接體、奠禮、入殯、出殯、安厝、守七、祭奠，以及遺體接運、存放、、告別、火化、骨灰寄存等,各個環(huán)節(jié)都有市場化的專業(yè)服務(wù)機構(gòu)與組織的介入，包括殯葬禮儀過程都有專業(yè)的殯儀機構(gòu)參與。

喪1葬是人生禮儀的終結(jié)。從原始社會到現(xiàn)代社會，殯喪一直是人生中很重要的大事，不同區(qū)域不同時期都有不同的殯喪禮儀。 喪1葬是人生禮儀的終結(jié)。當一個人走完人生旅途，告別社會時，親戚友人要哀悼、紀念、評價亡人，寄托哀思。喪1葬包括殮殯葬拜誦哭泣等一系列的儀禮。在程序上漢族地區(qū)有小殮、大1殮、報廟、殯、引發(fā)、葬、祭七、守靈三年等。

葬法改革與葬禮改革并行：立體生態(tài)人文殯葬葬法著重資源節(jié)約，葬禮著重重視人性情感的訴求，用規(guī)范的禮素取代封建的東西，用歌頌送德、傳承亡者的正能量、教化后人的方式，將火葬打造成親和民意和傳統(tǒng)，成為逝者生前和喪屬的選擇，這是穩(wěn)定持久提升火葬改革土葬的方式。通過積極推動和倡導，節(jié)地葬法和不保留骨灰逐步被群眾接受。主要任務(wù)。堅持推行火葬，交通狀況、設(shè)施配置和群眾接受程度，逐步擴大火葬區(qū)。