藏地的銅佛像造像長(zhǎng)期受印度、尼泊爾影響，釋迦牟尼額頭狹長(zhǎng)，下頜較短，臉型小而肌肉豐滿，愈顯圓潤(rùn)。肩膀?qū)捄?，腰部瘦削，挺拔偉岸。肌肉結(jié)實(shí)，好像富有彈性，薩爾納特式的袈裟緊貼身體，更好的襯托出佛像勁健的體態(tài)。工匠嫻熟的鑄造生動(dòng)肌肉感的手法，可能受到尼泊爾造像風(fēng)格的影響，不追求繁瑣的衣褶表現(xiàn)，只在肩頭和足邊鋪排幾條簡(jiǎn)潔的衣紋，把精力更多的投入到肌肉的表現(xiàn)中，形成純粹率意的美。像旁或有一凈瓶，盛滿甘露，瓶中插了柳枝，象徵觀音以大悲甘露遍灑人間。

綠度母頭戴五葉冠，寶繒飄拂于耳際。面龐圓潤(rùn)，額際寬廣，雙頰豐腴。寬肩細(xì)腰，體態(tài)婀娜，雙肩出蓮花肩飾，上身飾纓絡(luò)裝飾，繁縟精美。左手當(dāng)胸 結(jié)三寶印，右手施與愿印，右足應(yīng)踏仰蓮，舒坐于蓮花月輪上。臺(tái)座蓮瓣圓潤(rùn)舒展，底邊呈卷唇狀，具有鮮明的時(shí)代特征。造型端莊優(yōu)雅，鑄造與鍍金工藝精湛，體現(xiàn)了古代匠師的高超工藝水平?；蝈e(cuò)將一尊賓度羅跋羅惰阇分為二人，加上難提密多羅（慶友），而作為十八羅漢的。

大勢(shì)至菩薩摩訶薩是：西方無(wú)上尊佛 阿彌陀佛 的右脅侍者，又尊稱(chēng)大精進(jìn)菩薩，與無(wú)上尊佛阿彌陀佛尊上觀世音菩薩(無(wú)上尊佛阿彌陀佛的左脅侍)佛弟子合尊稱(chēng)為"西方三圣"。相傳大勢(shì)至菩薩舉足行路時(shí)，十方世界的一切都會(huì)震動(dòng)，而當(dāng)動(dòng)的地方，會(huì)生出五百億寶華。一寶華都顯得高尚莊嚴(yán)，其莊嚴(yán)就像一般。大勢(shì)至菩薩坐下來(lái)時(shí)，首先本國(guó)七寶地面會(huì)一時(shí)為之搖動(dòng)，然后逐漸擴(kuò)展，下至金光佛國(guó)，上至光明王佛國(guó)都震動(dòng)起來(lái)。上下兩國(guó)土之間出現(xiàn)塵數(shù)般無(wú)數(shù)的三尊之分身，全部都云集到極樂(lè)國(guó)土，充塞整個(gè)空中， 坐于寶蓮花座上，演說(shuō)甚深妙法，以渡濟(jì)苦惱眾生。如來(lái)銅佛像報(bào)價(jià)這沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)閷W(xué)佛就是為了消除我們內(nèi)心對(duì)物質(zhì)和精神世界的分別之心。

大慈，彌勒菩薩，道場(chǎng)兜率天。

大悲，觀世音菩薩，道場(chǎng)普陀山。

大智，文殊師利菩薩，道場(chǎng)五臺(tái)山。

大行，普賢菩薩，道場(chǎng)峨眉山。

大愿，地藏菩薩，道場(chǎng)九華山。

慈意為“與樂(lè)”，悲意為“拔苦”，后世習(xí)慣稱(chēng)大慈大悲觀世音菩薩，但其實(shí)并不正確。

五大菩薩的德性，既滿足了人類(lèi)的信仰需求，在道德之外又讓人獲得一種更加超越的體悟，加上各自的德性之間有內(nèi)在聯(lián)系，因此合起來(lái)作為一個(gè)整體來(lái)表述有其合理性和內(nèi)在需求。