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后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計師運用分裂與解析的手法，打破和分解了既存的形式、意向格局和模式，導(dǎo)致一定程度上的模糊性和多義性，將現(xiàn)代主義設(shè)計的冷漠、理性的特征反叛為一種在設(shè)計細(xì)節(jié)中采用的調(diào)侃手段，以強調(diào)非理性因素來達到一種設(shè)計中的輕松和寬容。

裝修裝飾公司的主要目的是通過專業(yè)的眼光和技術(shù)手段，讓客戶享受美的視覺和精神感受，讓客戶的生活更加豐富。主要使建筑物體現(xiàn) 堅固，實用，美觀等功能需要！

財神擺放的說法講究：

擺放財神的神桌應(yīng)向大門。大家如果不信，請看天下大小廟宇道觀，神像均是面向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應(yīng)該面向大門外，其余的則不需墨守成規(guī)；舉例來說，“關(guān)帝”以及“地主財神”是應(yīng)該向著大門，其他則不必如此?！瓣P(guān)帝”是武財神，龍眉鳳目，手執(zhí)青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮(zhèn)宅之神。若是正對大門便有看守門戶的作用。香要三支，點燃(不要用嘴吹香)，如果香火大就用手扇滅，然后拜三拜，先插中間一支、然后是右邊再插左邊，后頂禮三拜?！暗刂髫斏瘛?，全名“五方五土龍神，前后地主財神”。在中國傳統(tǒng)的社會里，“地主財神”供奉在屋內(nèi)，與供奉在大門外的“門口土地”，一內(nèi)一外，作為一間屋的守護神。但現(xiàn)在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門口土地”，因此屋內(nèi)的“地主財神”便要身兼二職，必須面向大門來阻止妖邪!由引可知，“關(guān)帝”與“土地財神”是應(yīng)該面向大門的。

民用建筑室內(nèi)裝修防火設(shè)計的一般規(guī)定是什么?

（1）在實際工程中、有時因功能需要，必須在頂棚和墻面上局部采用些多孔或泡沫塑料時，為了減少火災(zāi)中煙霧和毒氣危害。其厚度不應(yīng)大于15-，面積不得超過該房間頂棚或墻面積的10%.

（2）無窗房問發(fā)生火災(zāi)時，火災(zāi)初起階段不易被發(fā)覺，當(dāng)發(fā)現(xiàn)起火時?；饎萃呀?jīng)擴人；室內(nèi)的煙霧和毒氣不能及時排除消防人員進行火情偵察和撲救比較困難。因此，除地下建筑外，無窗房問的內(nèi)部裝修材料的燃燒性能等級。新古典主義風(fēng)格還將家具、石雕等帶進了室內(nèi)陳設(shè)和裝飾之中，拉毛粉飾、大理石的運用，使室內(nèi)裝飾更講究材質(zhì)的變化和空間的整體性。除一級外，應(yīng)在有關(guān)規(guī)定的基礎(chǔ)上提高一個等級。