祭文這種形式,現(xiàn)在用得很少

祭文這種形式，現(xiàn)在用得很少，下面僅介紹它的書(shū)寫(xiě)格式及示例。

祭文的書(shū)寫(xiě)格式： 開(kāi)頭人們寫(xiě)祭文，習(xí)慣以“維”字開(kāi)頭?！熬S”是助詞，作發(fā)語(yǔ)詞用，無(wú)別的意思。祭文以“維”字開(kāi)頭后，緊接著即言明吊祭文時(shí)間及祭誰(shuí)，誰(shuí)來(lái)祭。這是開(kāi)篇明義，首先要點(diǎn)明的問(wèn)題。 內(nèi)容祭文的內(nèi)容必須簡(jiǎn)短，語(yǔ)言必須精煉，要以簡(jiǎn)明扼要之詞表達(dá)悲哀況痛之情?！慵牢囊远僮譃橐耍屑赏夏鄮?。過(guò)去的祭文，語(yǔ)言均押韻。可—韻到底，也可變韻——即押兩個(gè)以上韻。 結(jié)尾祭文用“尚饗”一詞結(jié)尾?！吧叙嫛笔桥R祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設(shè)牲犧以品嘗也。

一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書(shū)

出 處:《葬書(shū)》早提出風(fēng)水一詞，“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”

風(fēng)水學(xué)：

太極生兩儀（陰陽(yáng)、正負(fù)），兩儀生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山

風(fēng)水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體布局）所有高等的，都是按這些理去做，但要結(jié)合人命理，本性去計(jì)算；因?yàn)橐郧暗娜艘痪浒l(fā)家名言是：一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書(shū)；

中國(guó)古人把風(fēng)水稱(chēng)為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來(lái)一起讀做：堪輿風(fēng)水地理。我們也不妨可以這樣解釋?zhuān)嚎埃ㄓ^察天）、輿（勘察地）、風(fēng)（空氣空間）、水（水文水質(zhì)）、地（地形地質(zhì)）理（的研究分析理論）。

選擇墓地的一般風(fēng)水原則

介紹選擇墓地的一般風(fēng)水原則：，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái) 源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒(méi)有水 的山就仿佛沒(méi)有，所以風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見(jiàn)，“山 主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水簡(jiǎn)要，亦是精辟的總結(jié)。

近處墓地發(fā)生爭(zhēng)搶的原因無(wú)非是兩個(gè)

近處墓地發(fā)生爭(zhēng)搶的原因無(wú)非是兩個(gè)： 一是遠(yuǎn)處墓地和近處墓地 的差價(jià)沒(méi)有拉開(kāi)，這完全可以通過(guò)遠(yuǎn)處墓地降價(jià)來(lái)解決。一是附近經(jīng)營(yíng)性墓地漲價(jià)，導(dǎo)致嫌 商品墓價(jià)格貴的人紛紛來(lái)到“公益性墓地”來(lái)買(mǎi)其實(shí)也很昂貴的“經(jīng)濟(jì)適用墓” 。但是政府 既然可以搞“” ，為什么不可以搞“兩限墓”？政府如果把經(jīng)營(yíng)性墓地徹底取消了， 也許更好。

對(duì)墓地的需求不同于房屋，它是完全剛性的，無(wú)需通過(guò)調(diào)動(dòng)民間資本的積極性來(lái) 解決短缺問(wèn)題。 統(tǒng)一規(guī)格的公益性墓地還能更好地滿足人們 “在面前人人平等” 的理想。