對(duì)管理主體的研究殯葬管理的主導(dǎo)主體決定了殯葬管理的方向和實(shí)施可行性。西方的發(fā)達(dá)國(guó)家殯葬管理主體多元化，但是主導(dǎo)主體卻是由國(guó)家制度部門(mén)進(jìn)行決定由于各國(guó)的制度、經(jīng)濟(jì)及價(jià)值觀等的不同，相對(duì)的管理主體和管理模式也不同，但是管理主體多元化卻是其共有的特點(diǎn)。國(guó)外殯葬由市場(chǎng)和非組織(主要是團(tuán)體)參與形成互補(bǔ)形式、進(jìn)行輔助。如美國(guó)的殯葬管理借鑒了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作機(jī)制，主要表現(xiàn)為殯儀館服務(wù)的市場(chǎng)化和公共墓運(yùn)作的商業(yè)化。市場(chǎng)的企業(yè)扮演著主導(dǎo)地位，而和非政組織的介入是有限的。在西歐國(guó)家，殯葬用地是攬責(zé)的模式，有承擔(dān)殯葬管理責(zé)任，并為了保障提供的殯葬服務(wù)質(zhì)量，出臺(tái)相關(guān)的來(lái)保障每一個(gè)公民都能享有合理體面的殯葬儀式。在瑞典則是由教會(huì)負(fù)責(zé)所有的公共墓


在傳統(tǒng)觀念中，人死后就是去了另一個(gè)世界。一個(gè)剛到另一個(gè)世界的“人”，不只是披著裹尸布，還穿著日常的衣服。所以家人燒了死者的衣服，意思是死者生前拿走了衣服，讓他們?cè)诹硪粋€(gè)世界穿。死者拿走衣服后，家屬可以得到一些心理安慰。其次，簡(jiǎn)單的情感因素：俗話說(shuō)“人死如燈滅”。但在現(xiàn)實(shí)生活中，人對(duì)逝者的感情是難割舍的。尤其是家人看到死者生前穿過(guò)的衣服，會(huì)感到難過(guò)，無(wú)盡的思念再次占據(jù)家人的生活。所以為了防止家人再次陷入見(jiàn)物思人的悲痛中，早日擺脫失去親人的痛苦，死者生前穿過(guò)的衣服通常都會(huì)被燒掉。


殯儀火化出殯后就是進(jìn)行火化，這里只能去殯儀館火化，現(xiàn)在我們很多人已經(jīng)分不清火葬場(chǎng)和殯儀館的區(qū)別，其實(shí)對(duì)于現(xiàn)在殯儀館服務(wù)就是火葬場(chǎng)，叫法不同形式而已?；鸹淖⒁獍踩马?xiàng)殯儀館工作管理人員會(huì)帶你辦理的，不用因?yàn)閾?dān)心。殯儀一條龍-下葬一般火葬完成有的提前購(gòu)買(mǎi)墓，有的尚未購(gòu)買(mǎi)，沒(méi)有墓需要將骨灰存放在喪葬院或帶回家先服務(wù)，等墓選在埋葬前。葬禮儀式與葬禮儀式大致相同，可以按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗進(jìn)行。