詞性的轉(zhuǎn)換

常見的情形有：名詞轉(zhuǎn)為形容詞，名詞轉(zhuǎn)為副詞，名詞轉(zhuǎn)為動(dòng)詞，形容詞轉(zhuǎn)為動(dòng)詞，形容詞轉(zhuǎn)為名詞，形容詞轉(zhuǎn)為副詞，動(dòng)詞轉(zhuǎn)為名詞，動(dòng)詞轉(zhuǎn)為形容詞，副詞轉(zhuǎn)為名詞，副詞轉(zhuǎn)化成動(dòng)詞，副詞轉(zhuǎn)為形容詞，介詞轉(zhuǎn)為動(dòng)詞等等。例如，

例1.The package types of CPUs show ciderable variety.

CPU的封裝形式是多種多樣的。（名詞轉(zhuǎn)為形容詞）

法語(yǔ)翻譯中連字符的使用

　　不同語(yǔ)言對(duì)于符號(hào)的使用有不同的要求，連字符號(hào)在法語(yǔ)翻譯里起著承上啟下的作用，它用來連接一些語(yǔ)法上從屬的詞或一個(gè)復(fù)合詞的各個(gè)部分：Crois-moi. 相信我(動(dòng)詞 代詞);un arc-en-ciel 彩虹(復(fù)合詞)。

　　下列情況必須使用連字符號(hào)

　　A.在動(dòng)詞和倒置的主語(yǔ)人稱代詞之間：

　　Que dit-il ?(他說什么?) Que fait-elle ?(她說干什么?)

　　Que fait-on?(我們做什么?) 《Sors !》, dis-je. (《出去!》， 我說。)

　　B.在一個(gè)命令式動(dòng)詞和跟在其后面的一個(gè)或幾個(gè)賓語(yǔ)人稱代詞(其中包括代詞en 和 y)之間。

　　Dis-moi, dis-lui, parle-leur, permettez-moi . (告訴我，告訴他，請(qǐng)給他們說， 請(qǐng)?jiān)试S我。)

　　Dis-le-moi, dites-le-leur, allez-vous-en.(請(qǐng)把這事告訴我，請(qǐng)把這事告訴他們，滾開!)

　　Prenez-en, allez-y.(請(qǐng)吃點(diǎn)吧，過來吃吧。)

　　C.放在把動(dòng)詞與主語(yǔ)代詞分開的諧音字母t 的前后：

　　A-t-elle compris ?Va-t-elle bien?Viendra-t-il?(她理解了嗎?她身體可好?他將會(huì)來嗎?)

　　Où va-t-on?

　　D.在人稱代詞和形容詞 même 之間：Moi-même, toi-même, nous-mêmes, eux-mêmes. 我自己， 你自己， 我們自己，他們自己)

　　E. 在跟ci或là 一起組成的指示形容詞和指示代詞之間。如：AnironcasewillkeeptheEarthsmagneticfieldawayfromthecompass。在指示代詞的情況下，連字符號(hào)就插在被限定的名詞和副詞ci或là中間：Ce chemisier-ci, cette robe-là, ces chaussure-là，celui-ci, celui-là, ceux-là.

　　G. 置于公共場(chǎng)所或街道名稱的專有名詞之間：Fontenay-sous-Bois    

修辭格擬人的翻譯技巧

擬人(the personifjcation)

　　所謂擬人就是把無生命的事物當(dāng)作有生命的事物來描寫，賦予無生命之物以感情和動(dòng)作或是把動(dòng)物人格化 。

　　例如：

　　(1)Necessity is the mother of invention.需要乃是發(fā)明。

　　(2)She is the favoured child of Fortune她是幸運(yùn)之寵兒。

　　兩句中名詞mother和child通常用于人，而這里分別用于無生命的名詞invention 和Fortune，使這兩個(gè)詞擬人化了。

　　擬人法英語(yǔ)中用得也很多。運(yùn)用得好，不僅使語(yǔ)言表達(dá)得生動(dòng)、有力，而且給人以親切、實(shí)在的感受。

中國(guó)文學(xué)翻譯方回顧

　　鄭海凌在其專著《文學(xué)翻譯學(xué)》里指出：文學(xué)翻譯是藝術(shù)化的翻譯，是譯者對(duì)原作的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格的審美的把握，是用另一種文學(xué)語(yǔ)言恰如其分地完整地再現(xiàn)原作的藝術(shù)形象和藝術(shù)風(fēng)格，使譯文讀者得到與原文讀者相同的啟發(fā)、感動(dòng)和美的享受。他把藝術(shù)性定位為文學(xué)翻譯的本質(zhì)屬性，把原作的藝術(shù)形象作為文學(xué)翻譯的主要對(duì)象。在我國(guó)翻譯界一向都存在料學(xué)派”和藝術(shù)派”之分。⑵Adataprocessorcanissueaddressandfunctioncodes。主張翻譯是科學(xué)的，一般是從語(yǔ)言學(xué)的角度來研究翻譯。實(shí)際上，文學(xué)翻譯不是單純的科學(xué)，也不可能只講藝術(shù)，文學(xué)翻譯的本質(zhì)應(yīng)該是科學(xué)性和藝術(shù)性的辯正統(tǒng)一。

　　1995年美國(guó)翻譯理論家勞倫斯?韋努蒂提出：自古以來的翻譯策略可以分成歸化和異化兩大類。異化法以源語(yǔ)文化為歸宿，譯者向作者靠攏，采取相應(yīng)于原文所使用的源語(yǔ)表達(dá)方式來傳達(dá)原文的內(nèi)容;歸化法以目的語(yǔ)文化為歸宿，譯者向目的語(yǔ)靠攏，采取目的語(yǔ)讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式來傳達(dá)原文的內(nèi)容。我國(guó)的文學(xué)翻譯研究，其實(shí)早就討論到這兩種翻譯方法，只是所用名稱有所不同。全球化的國(guó)際背景無疑直接沖擊著體現(xiàn)語(yǔ)言、文化交流的本地化翻譯。

　　嚴(yán)復(fù)翻譯天演論》時(shí)提出了譯事三難”一一信、達(dá)、雅。信，就是要求忠實(shí)于原文；達(dá)，就是讓人能懂，表達(dá)通順；雅，就是語(yǔ)言要美。這成為20世紀(jì)前期中國(guó)文學(xué)翻譯研究的一個(gè)中心議題。林語(yǔ)堂提出了翻譯的三大標(biāo)準(zhǔn):忠實(shí)，通順，審美。與信達(dá)雅”一脈相承，沒有什么新意。Themachineisworkingnonetheworseforitslongservice。在翻譯過程中，重達(dá)”和雅”，就會(huì)傾向于使譯文向譯入語(yǔ)靠攏，于是遵循歸化說”重信”，則為遵循異化說”。嚴(yán)復(fù)翻譯天演論》，則是極盡歸化”之能事，他不僅用地道的古漢語(yǔ)來翻譯，而且邊譯邊議。