如何區(qū)分仿古石雕和假石雕仿古石雕是在明清時(shí)期出現(xiàn)，在民國(guó)時(shí)期正式興盛起來(lái)。隨著社會(huì)的發(fā)展和石雕行業(yè)的發(fā)展，仿古石雕已經(jīng)成為了一種獨(dú)立的雕刻技術(shù)和文化，越來(lái)越受人們的歡迎和青睞。對(duì)殘缺嚴(yán)重的要用同材質(zhì),同色澤的石材照原樣加工后進(jìn)行替換和修補(bǔ)。仿古石雕與假古石雕是不同的，假的古石雕是刻意的模仿古石雕，并且在石雕表面添加?xùn)|西刻意掩蓋，存在欺騙的成分，并且是以盈利為目的。而仿古石雕是以收藏為主要目的，知識(shí)在仿照古石雕而制作，不以盈利為目的，具有一定的收藏價(jià)值。在一定的歷史時(shí)間內(nèi)，人們的審美理想、審美趣味是受特定的社會(huì)生活、文化氣氛和時(shí)代精神等因素的作用和制約的，所以仿古石雕的產(chǎn)生也必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、文化政策及社會(huì)需求有著密切的關(guān)系。在現(xiàn)在百花爭(zhēng)鳴，推崇理學(xué)，仿古之風(fēng)油然而生。

在進(jìn)行仿古石雕佛像雕刻前,首先需要有石雕觀音像的形象。石雕觀音像,需要因地制宜設(shè)計(jì)形象,也需要符合新時(shí)代人們的審要求。觀音的樣子、表情、姿勢(shì)、頭飾、衣飾、大小等都需要事先考慮好,做到胸有成竹。如果是團(tuán)隊(duì)對(duì)一座觀音像進(jìn)行雕刻,可以把佛像的形象打印出來(lái),以供準(zhǔn)確制作。仿古石雕工藝品不適合長(zhǎng)時(shí)間放在烈日下暴曬，這樣就會(huì)導(dǎo)致石雕的開(kāi)裂，其次，這種仿古石雕的工藝品還不適合放在極潮濕或者極干燥的室內(nèi)，吧于鏊放置在具有明火、火墻、火炕、火爐的地方。在確定仿古石雕佛像形象后,須根據(jù)大小而確定基礎(chǔ)石材。有比較精細(xì)花紋的仿古石雕佛像,建議選用較軟一些的石材,在雕刻時(shí)不會(huì)因?yàn)榈窨烫^(guò)精細(xì)而造成石頭崩裂。而比較大型的仿古石雕佛像需要比較多的石料堆砌在一起,對(duì)石料硬度要求較高。同時(shí),毛坯石料堆砌時(shí),要連接穩(wěn)定,結(jié)構(gòu)合理,下移。仿古石雕佛像雕塑基本的工具是雕塑刀。因?yàn)楣δ芤蠛筒馁|(zhì)不同,雕塑刀的形狀也各種各樣,比如有三角形的,柳葉形的,箭頭形等等。有些雕塑刀是金屬材料,能更快速雕鑿些堅(jiān)硬的物體。而非金屬型的是由木頭、竹子、牛角或者塑料等材質(zhì)做成的。后一種是刀,主要是可以刮出不同的形狀和紋路,非常方便好用。

仿古石雕牌坊的制作的斗烘一般有三跳至五跳，有些華貴的大木牌樓有七跳，甚至更多，有的還使用十分繁復(fù)華麗、如同網(wǎng)狀的“如意斗烘”；由于石料不易接榫，也不像木料那樣能以小拼合，且重量也較大，因此石雕牌坊的制作的斗棋不像木牌樓那樣繁復(fù)，一般為二跳至三跳，有很多牌坊都采用只有前出，沒(méi)有橫向出的 簡(jiǎn)單的“偷心造”棋，有的甚至僅象征性地仿造一下。牌樓的檐頂多用出檐結(jié)構(gòu)，其作用一是使牌樓更為華貴美觀，二是保護(hù)牌樓，促牌樓樓身及牌樓腳下的土地不易被雨水淋濕浸環(huán)，影響石雕牌坊的制作基礎(chǔ)的堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。牌樓的屋頂 主要有兩種形式，一種是廡殿式，即四面坡頂，一種是歇山頂，即兩面頂，其中以廡殿頂為 多。寺廟進(jìn)門(mén)第1個(gè)見(jiàn)到的仿古石雕佛像，就是彌勒菩薩(也就是你提到的彌勒佛)。牌樓的屋頂，在中間明間的，稱作主樓、明樓或正樓，在次間的稱次樓，在稍間的稱稍間樓，在邊上的一間稱為邊樓，其中，主樓高于次樓，次樓又高于稍間樓和邊樓。如在主樓和次樓，或次樓與稍間樓之間，還有一層較矮小的檐樓，這稱為夾樓。如是經(jīng)過(guò)皇帝降旨或恩準(zhǔn)建造的仿古石雕牌坊的制作，在主樓檐下和頂枋之上的正中間，還建有一個(gè)小龕，龕內(nèi)立有一塊四周雕刻云龍圖案的小豎匾，匾額上鐫刻“圣旨”、“恩榮”、“御制”、“敕命”、“玉音”等字，因字的四周滿雕龍鳳圖案，故又被稱為“龍鳳牌”。