每天，觀世音菩薩化為村婦的樣子，手拿1個(gè)錦匣，內(nèi)上裝一邊黃銅寶鏡，在洛陽(yáng)市街邊競(jìng)爭(zhēng)。 大街上有許多人過(guò)來(lái)了解寶鏡的價(jià)錢(qián)，普薩說(shuō)：“我的的這一面浴室鏡子是稀世珍寶，要賣(mài)一千兩銀兩，少本文都不賣(mài)。”聽(tīng)寺廟千手觀音銅雕塑那樣說(shuō)，許多人就問(wèn)寶鏡寶貴在哪兒。普薩表述道：“的這一面寶鏡，一能照見(jiàn)民心的善與惡，二能照出來(lái)以往的任何。就憑這個(gè)方面就值一千兩銀兩?！?有個(gè)人不敢相信，就問(wèn)：“那樣的寶貝，可否要我來(lái)試試看？”普薩講到：“或許能夠，可是借我的浴室鏡子照一回，需付三文錢(qián)?！蹦侨肆⒖倘〕鋈腻X(qián)拿給普薩。普薩取下寶鏡，坦白：“照寶鏡時(shí)必須要專(zhuān)心致志，不可以心煩意亂，能夠照出來(lái)真形。” 那人點(diǎn)了點(diǎn)頭，沖著浴室鏡子潛心的照了起來(lái)。大概一包煙的時(shí)間，他果然從鏡中看見(jiàn)一副副界面，全是自身之前的不悔改。他看到自身人死之后墜落道，來(lái)世投胎轉(zhuǎn)世為這條母犬?？戳诉@任何，這一人十分焦躁。

寺廟千手觀音銅雕塑銅或青銅鑄造，可挪動(dòng)的佛石雕佛像，別名“3面銅佛像”。這類(lèi)寺廟千手觀音銅雕塑是供皇宮、寺院、應(yīng)用;它的出現(xiàn)起源于兩漢，主要盛于隋朝，持續(xù)至明代。到民國(guó)時(shí)期，甚至當(dāng)代的港澳臺(tái)地區(qū)，3面銅佛像仍在應(yīng)用。3面銅佛像的類(lèi)型有多個(gè)，普遍的有釋迦牟尼、觀世音、文殊、普賢、母度等。至隋朝以后，佛象的制做設(shè)計(jì)風(fēng)格更改了北魏至今的“秀骨清像”型，受那時(shí)候社會(huì)風(fēng)尚的危害，向“典雅”的方位發(fā)展趨勢(shì)，故有“普薩似宮娃”之說(shuō)。我國(guó)寺廟千手觀音銅雕塑制做的流行設(shè)計(jì)風(fēng)格由漢式變?yōu)椴厥?。不僅是因?yàn)榛噬媳救藢?duì)藏傳的信仰，與此同時(shí)都是受官府現(xiàn)行政策的危害。非常是明清兩代，出自于民俗敬奉和撫慰、拉攏西藏自治區(qū)的政冶必須，官府全力幫扶藏傳在中華的散播。

           因?yàn)樗聫R千手觀音銅雕塑普遍地受到廣泛歡迎，中國(guó)民間也就出現(xiàn)了以觀音菩薩為題材的小說(shuō)，有名的便是一部《觀音得道》又名《大香山》的傳奇小說(shuō)。這部小說(shuō)的內(nèi)容是，有一位妙莊王，生了三位公主，大公主愛(ài)文才，招了一個(gè)文駙馬，二公主愛(ài)武才，招了一個(gè)武駙馬，公主妙善愛(ài)修行學(xué)佛，仁孝貞潔，慈悲愛(ài)物，舍己為人，后來(lái)在大香山成了正果。這個(gè)故事并不為正統(tǒng)典籍所載，也不被所承認(rèn)。妙善的傳說(shuō)早可追溯到唐代道宣律師《萬(wàn)松老人評(píng)唱天童覺(jué)和尚頌古從容庵錄》，其中提到他曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)觀音過(guò)去是妙善公主。

        寺廟千手觀音銅雕塑慈悲和女性的某種內(nèi)心特性具有類(lèi)比性，女性所具有的慈忍柔和，表現(xiàn)為日常行為中即是愛(ài)，比如母親對(duì)于兒女的愛(ài)是深重和無(wú)微不至的。但是認(rèn)為：世間的愛(ài)是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是愛(ài)的無(wú)我擴(kuò)大。印順?lè)◣熣J(rèn)為這是寺廟千手觀音銅雕塑被塑造為女性的重要原因。因?yàn)橛^世音菩薩的特殊表德是大慈大悲，觀世音菩薩救度一切眾生，如慈母愛(ài)自己的兒女一樣。所以觀世音應(yīng)現(xiàn)女身，擴(kuò)大無(wú)私的大愛(ài)，泛愛(ài)廣大眾生成為菩薩的平等慈悲。