然后就是管理問題了，如果有很多雜草或者是其它的東西的話，是非常難受的，同時(shí)打掃起來也不方便，然后就是環(huán)境問題，環(huán)境問題的話就是要注重的是旁邊的花草樹木了，如果樹木雜亂無章，那么大家看著也是非常不舒服的，所以一定要注意清理以及處理花草，如果沒有及時(shí)處理的話還是不要選擇了，因?yàn)闀苡绊懨烙^，同時(shí)也沒有尊重到逝者的感受。由于我們的古代沒有現(xiàn)代這種墓地，而風(fēng)水學(xué)卻是古代流傳下來的，因此我們一定不能死板硬套、斷章取義，要在掌握易經(jīng)風(fēng)水學(xué)精髓的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代社會的文明相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“古為今用”。

隨著人們生活水平的不斷提高，很多人從吃的飽到吃的好，生活質(zhì)量有了明顯的提高，墓地就是其中的一方面，因?yàn)楹廊A墓地的服務(wù)更周到，風(fēng)水更好，有些人聽信了房地產(chǎn)商的話，覺得不買就很虧，于是會去購買墓地?？萍荚絹碓桨l(fā)達(dá)，但我國人口老齡化的速度在不斷加快，老人去世需要埋葬，需要用到墓地，所以墓地的需求才會越來越多。但建議大家，不要打腫臉充胖子，在自己的經(jīng)濟(jì)水平范圍內(nèi)選擇墓地。一般來說如果有村落住宅存在的話，那么其周圍100米內(nèi)都不可以出現(xiàn)墳?zāi)埂?br />

的形成是地球自身運(yùn)動及磁場、太陽系星球?qū)Φ厍蜃饔眯纬傻模?

這是理氣包含的內(nèi)容，形勢是風(fēng)水之本僅僅是暫時(shí)的。

正如：運(yùn)動是的，靜止是相對的，理氣是量變，形勢是質(zhì)變，量變達(dá)到一定程度會發(fā)生質(zhì)變，人的命運(yùn)是風(fēng)水形勢與理氣共同作用的結(jié)果! 因此，墳?zāi)癸L(fēng)水應(yīng)該是形勢與理氣互為體用!當(dāng)理氣發(fā)展到一定階段引起形勢改變時(shí)就會無數(shù)! 我們的祖先關(guān)于陰宅風(fēng)水的理論是相對完備的，但局限于科技發(fā)展水平和對自然界的認(rèn)識能力，古代關(guān)于陰宅風(fēng)水的論述同樣也犯了致命的錯(cuò)誤，這一點(diǎn)由數(shù)千年的歷史滄桑和神農(nóng)風(fēng)水理論的發(fā)展完善所證實(shí)!由于大多數(shù)的服務(wù)業(yè)是為活著的人提供服務(wù)，只有殯葬服務(wù)行業(yè)的服務(wù)項(xiàng)目一部分是為了逝者，另一部分才是活者。

厚葬老人是自漢代就形成的風(fēng)俗習(xí)慣，許多人都把為老人安排后事看成是孝敬老人的重要內(nèi)容。大都是在老人的有生之年就提前為老人選好福位，有的甚至帶著老人到要選福位的地方進(jìn)行實(shí)地考察，征求老人的意見，然后按照老人的心愿為他們選擇福位。一旦選好了福位，老人也感到心神安定，沒有了后顧之憂，從而對未來的生活充滿信心，對于老人的身心健康有百利而無一害；山地風(fēng)水講究的是形勢和理氣的配合：形勢方面：以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、山為兩翼。