石雕牌坊是什么？

在大部分人的眼里，石雕牌坊可能只是起著一個(gè)點(diǎn)綴裝飾的作用。其實(shí)并不是這樣的，中國(guó)的古人立牌坊是一件極其隆重的事，每一座牌坊都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和象征意義，而且這些內(nèi)涵和象征，主要是通過牌坊上雕刻彩繪的各種圖案和花紋，再用隱喻的手法表現(xiàn)出來的。

除了一些動(dòng)植物的圖案以外，牌坊很大的特色還有一個(gè)就是“坊眼”。譬如北京中山公園進(jìn)口出的牌坊，上面就有郭沫若題寫的“保衛(wèi)和平”四個(gè)字，為的就是表明這座牌坊的建造對(duì)象和建造原因，否則就失去了建造的意義和價(jià)值。而且還會(huì)在牌坊上注明牌坊是為誰建的、為什么事建的、由誰建的和什么時(shí)候建的等內(nèi)容，有的還會(huì)題寫對(duì)聯(lián)。

這些文字可都是中國(guó)封建社會(huì)中人們的人生理念及封建禮教、傳統(tǒng)道德觀念的集中表現(xiàn)。石雕牌坊中蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵真的可以讓每一個(gè)國(guó)人琢磨幾輩子的，是我們寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。

石雕欄桿有很好的隔離作用，比如前期沒有建立墻壁，在后面裝飾的時(shí)候，可以用石欄桿把整個(gè)地方隔離開來，這點(diǎn)在景區(qū)和寺廟使用的非常多，隔離并不是隔絕，只是更好的引導(dǎo)游人的游覽，比如在一些古石塔地區(qū)，一般不讓人上去石塔，所以用石雕欄桿隔離人群，只讓人們遠(yuǎn)觀。

隔斷和隔離的差別是隔斷并非不讓人進(jìn)入，而是讓人從更好的地方進(jìn)入，比如景區(qū)之中，很多地方有危險(xiǎn)，但是都可以通往山上，這個(gè)時(shí)候，用石雕護(hù)欄進(jìn)行強(qiáng)行的隔斷，讓人們既可以欣賞到里面的景色，又不會(huì)出現(xiàn)太多的危險(xiǎn)。

在很多景區(qū)，石雕欄桿可以作為分流和導(dǎo)流的作用，用石雕欄桿把各個(gè)景區(qū)分散開來，就不會(huì)讓人感覺到非常擁擠，并且讓人們更好選擇自己要去的地方。

房地產(chǎn)裝飾石雕、城市園林石雕等領(lǐng)域都成了石雕業(yè)尋求突破的途徑。中國(guó)石材協(xié)會(huì)黃超陽介紹，市場(chǎng)需求的大小，決定了產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模的大小。而僅僅依靠國(guó)外墓碑、寺廟、工藝品這樣的狹小市場(chǎng)，惠安雕藝很難做優(yōu)做強(qiáng)。“國(guó)內(nèi)城市開發(fā)日新月異，開啟了一個(gè)廣闊的城雕市場(chǎng)?！弊鳛殚}南石業(yè)雕刻藝術(shù)總監(jiān)黃超陽表示。泉州已經(jīng)有不少企業(yè)較早涉及建筑市場(chǎng)，并和國(guó)內(nèi)多個(gè)住宅區(qū)建設(shè)方結(jié)成合作伙伴，惠安雕藝開始向外圍延伸擴(kuò)展，開拓新市場(chǎng)。記者了解到，近年來惠安縣采取財(cái)政補(bǔ)貼方式，引導(dǎo)石雕企業(yè)通過在境外辦廠、設(shè)立營(yíng)銷機(jī)構(gòu)等方式開拓國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)；積極組織企業(yè)參加國(guó)內(nèi)各省市特別是一線城市舉辦的各類專業(yè)會(huì)展、博覽會(huì)，并依托省工藝美術(shù)精品等活動(dòng)，促進(jìn)行業(yè)開展技藝交流，擴(kuò)大惠安雕藝的度和影響度。

一件作品，離開獨(dú)特的風(fēng)格追求，技法再熟巧，也只能是一樣缺乏藝術(shù)的東西，不可能達(dá)到應(yīng)有的藝術(shù)境界與藝術(shù)價(jià)值。在“術(shù)”的層面，我們需要的是精設(shè)計(jì)、巧用工，化“繁”為“簡(jiǎn)”，化“簡(jiǎn)”為“精”，使作品遠(yuǎn)離匠氣、彰顯美感。用獨(dú)特的風(fēng)格去看每一塊石頭。

建立自己的藝術(shù)風(fēng)格，就如同樹立自己的品牌。這里，容不得一點(diǎn)偷懶，容不得半點(diǎn)虛偽，那種無度乃至無知，只能是嘩眾取寵，自欺欺人。那種東拼西湊別人的東西，美其名曰借鑒，只能說是一種投機(jī)取巧。

風(fēng)格不是裝出來的，風(fēng)格體現(xiàn)出的是創(chuàng)作者的個(gè)性與藝術(shù)才華，風(fēng)格不是隨心所欲、無所顧忌，風(fēng)格是建立在文化底蘊(yùn)與理論基礎(chǔ)之上的。

其實(shí)，真正對(duì)石雕藝術(shù)的風(fēng)格追求，一定是創(chuàng)作者藝術(shù)眼光、藝術(shù)功力、藝術(shù)修養(yǎng)的比拼，一定是石雕作品文化內(nèi)蘊(yùn)與藝術(shù)本質(zhì)的呈現(xiàn)。單純從事物發(fā)生的表面認(rèn)識(shí)創(chuàng)新問題，缺少“板凳甘坐十年冷”的勇氣和耐力，急功近利、浮躁狂驕、急于求成，終難成大器。