武漢祥和殯喪一條龍服務(wù)讓生者得到安息，讓生者得到慰藉。

殯葬改革是一項(xiàng)利國(guó)利民、造福子孫的好事。每年的4月份是殯葬宣傳月，各級(jí)政府都運(yùn)用多種宣傳方式，引導(dǎo)廣大人民群眾轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)殯葬觀念，樹(shù)立文明、節(jié)儉、綠色、節(jié)地的殯葬新風(fēng)，移風(fēng)易俗，文明辦喪、節(jié)約土地資源，保護(hù)秀麗山川，共同建設(shè)和諧幸福家園。

隨著人們生活水平的提高，殯葬改革初期提倡的花圈、簡(jiǎn)單遺1體告別等寄托哀思的形式，已不適合群眾的“胃口”。各地價(jià)格主管部門要會(huì)同民政1部門抓緊對(duì)本地區(qū)殯葬服務(wù)收費(fèi)政策進(jìn)行全1面清理，取消不合理的收費(fèi)項(xiàng)目，降低偏高的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步規(guī)范殯葬服務(wù)和收費(fèi)行為。特別是隨著社會(huì)的發(fā)展、人口的增長(zhǎng)、資源的銳減和環(huán)境的惡化，引發(fā)了殯葬業(yè)的一場(chǎng)以解決遺1體處理與人類生存環(huán)境為核心內(nèi)容的嶄新革命，倡導(dǎo)低碳祭祀、綠色殯葬成為我國(guó)殯葬業(yè)的轉(zhuǎn)變方向。所謂綠色殯葬，廣義的定義是指充分運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)設(shè)施設(shè)備和先進(jìn)管理理念，以促進(jìn)殯葬安全、生態(tài)安全、資源安全和提高殯葬綜合效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一為目標(biāo)，以倡導(dǎo)殯葬標(biāo)準(zhǔn)化為手段，推動(dòng)人類社會(huì)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的殯葬模式。而狹義的綠色殯葬是指按照環(huán)境保護(hù)的理念，即推行殯葬改革，減少資源消耗，減低并控制污染排放。綠色殯葬方式的不斷豐富，是人民思想的進(jìn)步，更是人民對(duì)殯葬文化的全新認(rèn)識(shí)，提升了整個(gè)社會(huì)對(duì)殯葬文化的認(rèn)識(shí)高度。

揭秘：中國(guó)十大喪1葬方式

　中國(guó)的喪1葬方式大多和歷史，環(huán)境等息息相關(guān)。今天我們來(lái)說(shuō)說(shuō)中國(guó)的十大喪1葬方式。

　　1、土葬 。

　　土葬在我國(guó)來(lái)說(shuō)，它的產(chǎn)生可以說(shuō)是歷史早的，流傳為古老的、覆蓋的地域廣泛的、涉及民族多的、也是我們?yōu)槠毡榈囊环N喪1葬方式。

　　2、火葬。

　　產(chǎn)生時(shí)間約距今七、八千年的新石器時(shí)代，流行于我國(guó)的西北地區(qū)。但是在漢族，火葬被我們認(rèn)為異端，火葬焚尸被認(rèn)為是有悖孝道倫1理的惡俗。宋遼金元時(shí)期推崇。

　　3、海葬。

　　將骨灰撒入大海的一種葬法。繼墓葬以后的又一次重大改革，是人類思想的一大飛躍，是社會(huì)文明的一大標(biāo)志。這種方式利于節(jié)約土地、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，利于移風(fēng)易俗，利于社會(huì)1主義精神文明建設(shè)。

　　4、風(fēng)葬 。

　　又稱“露”。5)雙手捧骨灰盒，將其輕輕放入穴位中6)落葬工將福蔭土撒入骨灰盒周圍，將四周緊緊裹住。是一種風(fēng)化的喪1葬方式。它包括樹(shù)葬、崖葬、洞葬等。在東亞各國(guó)，泰國(guó)等東南亞各國(guó)的很早時(shí)期，都有這種習(xí)俗存在。國(guó)內(nèi)的話，中國(guó)東北和西南部流行過(guò)。一般將死者遺1體裸1露于樹(shù)木或曠野之中，或置于巖石下、山崖間、洞窟或樹(shù)洞內(nèi)；有的將尸1體放入棺柩，再擱置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。

　　5、。

　　蒙古、藏族等少數(shù)民族的一種傳統(tǒng)喪1葬方式，人死后把尸1體拿到指1定的地點(diǎn)讓鷹（或者其他的鳥(niǎo)類、獸類等）吞食，認(rèn)為可以帶到天堂。從其起源、形式、內(nèi)容以及儀式的實(shí)施，都要受到自然地理環(huán)境和生業(yè)方式以及外來(lái)文化等因素的影響。

　　6、塔葬。

　　塔葬是中國(guó)藏族的葬儀風(fēng)俗之一，是藏族中為、1高待遇與1高規(guī)格的一種葬式，其又稱靈塔葬。五、喪1葬用品服務(wù)喪屬確定遺1體告別和火化日期，可提前預(yù)定喪1葬用品、選購(gòu)骨灰盒和其它服務(wù)項(xiàng)目，以及骨灰是否存放等。當(dāng)高僧/活佛圓1寂后，把遺1體內(nèi)臟經(jīng)口或取出，再以香料處理，然后根據(jù)地位供奉于金、銀、銅、木或泥制的靈塔內(nèi)。活佛和僧侶處理遺1體的一種方法，只有數(shù)大活佛死后才能實(shí)行這種葬禮。

　　7、樹(shù)葬。

　　古代樹(shù)葬在中國(guó)東北和西南的少數(shù)民族地區(qū)頗為常見(jiàn)。而現(xiàn)代樹(shù)葬是殯葬的一種新形式，就是人們以認(rèn)1養(yǎng)綠地的辦法，植一些樹(shù)木，將親人的骨灰撒在樹(shù)下?，F(xiàn)代樹(shù)葬1大的特點(diǎn)就在于，它的地面是沒(méi)有任何殯葬設(shè)施的，而是以紀(jì)念樹(shù)或自然石為標(biāo)記。

　　8、懸棺葬。

　　我國(guó)古代流行于南方地區(qū)的一種將棺；名稱：崖葬、巖葬、仙人葬、箱子巖、掛巖子；起源時(shí)間：商代后期（福建武夷山“船懸棺”距今34；分布區(qū)域：南方山區(qū)（西南云、貴、川及長(zhǎng)江以南的?。?，為神秘的一種喪1葬方式。

　　9、洞葬。

　　夜幕降臨后，幾十個(gè)后生抬起棺木，全村人打著火把將送出村寨。保障和改善民生，維護(hù)公平正義，加大政府公共財(cái)政保障力度，實(shí)現(xiàn)殯葬改革由行政命令到政策獎(jiǎng)補(bǔ)的轉(zhuǎn)變，達(dá)到殯葬服務(wù)均等化。按照古規(guī)，他們不許走有人過(guò)的路，也不準(zhǔn)許用砍1刀開(kāi)路，必須走一條陌生的路。幾十個(gè)人抬著棺木前拉后推，將沉重的棺木送進(jìn)半山上的洞中，然后一齊轉(zhuǎn)身離開(kāi)，任何人都不能回頭再看一眼，而且從此任何人也不再走進(jìn)這個(gè)安息地，流行于南方地區(qū)的一種喪1葬方式。

　　10、二次葬。

　　在采取埋葬、火葬、風(fēng)葬等等方式后，對(duì)尸1體作二次或以上的處理。七、挽聯(lián)、哀祭文（訂購(gòu)花圈）八、空調(diào)大巴接送至殯儀館舉行告別儀式。我國(guó)南方地區(qū)臺(tái)灣、福建、廣東和廣西的漢族和壯藏，自古以來(lái)比較流行二次葬。人死后即棺殮土埋葬。待三五年后尸1體腐爛后再擇吉日，發(fā)開(kāi)棺，檢取骨殖，將骨頭擦洗干凈、晾干。再按照次序分頭、頸、胸腰、下肢裝入特1制的陶甕。

武漢殯葬服務(wù)有哪些流程及注意事項(xiàng)？

　人生中痛苦的事莫非生老病死，親人的離去，無(wú)不讓人悲痛不已。而這些悲痛卻是人生必經(jīng)之路。死者已逝，活者還得頑強(qiáng)的生活下去。民間有一些傳統(tǒng)的殯葬禮儀，用來(lái)表達(dá)對(duì)逝者的哀悼。給大家介紹一下武漢殯葬服務(wù)有哪些流程及注意事項(xiàng)。

　　一：身后事，打電話給殯葬公司，按流程辦事;

　　第二：換壽衣，擦洗逝者，殯儀公司派車?yán)洳剡z1體;

　　第三：在里，有鮮花，有，因?yàn)樘岢h(huán)保，可少量購(gòu)置一些紙錢;如果在農(nóng)村，可能還會(huì)買一些禮1炮等物品;

　　第四：全權(quán)交給殯儀公司一條龍服務(wù)，問(wèn)清價(jià)格直接付款就好;

　　第五：和殯儀館簽署協(xié)議，確定火化儀式所需的項(xiàng)目;

　　第六：在死者當(dāng)天或次日，持死者的身1份證或者戶1口本、生前病歷到醫(yī)院開(kāi)具證明，火化銷戶時(shí)必用。

　　第七：家屬及親朋好友來(lái)殯儀館后悼念死者，家屬排隊(duì)交費(fèi)，拿骨灰盒;

　　第八：驅(qū)車去墓地準(zhǔn)備落葬，一定要準(zhǔn)備七斤四兩的錢紙灰，用黑色的袋子裝好，九個(gè)一元的硬1幣，當(dāng)死者落土后開(kāi)始燒錢，供香。

　　武漢殯葬服務(wù)就找武漢祥和殯葬，公司真誠(chéng)、質(zhì)樸、專業(yè)，為逝者和家屬提供高品質(zhì)的白事一條龍服務(wù)，讓親人走好人生的后一程。