墓地風(fēng)水被破壞怎么辦——重慶龍臺(tái)山公墓陵園分享

1、墓地開墾嚴(yán)重

    當(dāng)陰宅周圍開墾嚴(yán)重，就可能出現(xiàn)山崩地陷的現(xiàn)象，或者水土流失嚴(yán)重的后果，這些都會(huì)影響陰宅風(fēng)水變化。故此，做好陰宅水土保持，是補(bǔ)救的首先選擇，比如：在陰宅周圍種上樹木，可以有效防護(hù)水土流失。

    尤其是陰宅的東方、北方、東南方、西南方的峰巒低陷或受自然人為損壞嚴(yán)重的，應(yīng)在損壞方種上高大的樹木來補(bǔ)救。實(shí)在無法補(bǔ)救的應(yīng)以遷葬為好。

2、墓地周圍有住宅

    如果陰宅的四周，已開發(fā)成成片陽(yáng)宅，較好陰宅遷移；否則，陽(yáng)氣過重，亦會(huì)讓逝世者不安，打擾逝世者的安樂。

3、墓地墾荒

    如果出現(xiàn)墾荒，種植，則陰宅必須遷移。一來，陰宅得為陽(yáng)宅服務(wù)，一切都是為了活在的人，種植墾荒，活人命身得養(yǎng)，陰宅的目的已經(jīng)達(dá)到；二來，墾荒成田，陽(yáng)事亦多，也會(huì)干擾陰人生活安寧；三來，也怕墾荒扽水，掩沒、浸泡棺木，給后人帶來不好的后果。

4、墓地樹很多

    樹木是很溫順的，只是愛吸收水分和陽(yáng)光。平時(shí)它會(huì)是大家的庇護(hù)，可以為大家遮風(fēng)擋雨，在炎熱之時(shí)，給大家陰涼的綠蔭。不過樹木會(huì)成長(zhǎng)，樹木的成長(zhǎng)也是可怕的，當(dāng)它們的根陷入房子，那力量足以讓房子倒塌。另外房子的天敵是白蟻，白蟻會(huì)侵蝕房屋。對(duì)于陰宅也有這樣的說法，樹根進(jìn)墓，有白蟻進(jìn)出，表示陰宅風(fēng)水已經(jīng)遭受破壞。這樣的陰宅風(fēng)水只能擇日遷移。

買重慶龍臺(tái)山墓地有什么風(fēng)水講究

1、買墓地要講究周圍的山勢(shì)

    常言道“有山有水，才能有好風(fēng)水”，無論是陽(yáng)宅，還是陰宅墓地，山水對(duì)于風(fēng)水都起到了關(guān)鍵性的作用，特別是陰宅墓地的風(fēng)水兇吉，可以說與周圍的山勢(shì)、水流是密切相關(guān)的。所以各位在挑選墓地的時(shí)候，可一定要仔細(xì)觀察周圍的山勢(shì)請(qǐng)。其中周圍山勢(shì)的高度、山勢(shì)的朝向、山勢(shì)的大小、山勢(shì)的走勢(shì)等，都會(huì)與墓地的風(fēng)水息息相關(guān)，且不同的朝向、不同的大小、不同的走勢(shì)、以及不同的高度，都會(huì)墓地帶來不同的風(fēng)水。

2、買墓地要講究周圍的流水

    除了山勢(shì)以外，流水也是關(guān)系著墓地風(fēng)水好壞的關(guān)鍵因素之一，所以在講究山勢(shì)風(fēng)水的同時(shí)，也必須得觀察觀察一些墓地周圍流水的情況。根據(jù)風(fēng)水學(xué)之中的理論來說，山管人丁水財(cái)旺，墓地周圍的流水如何，不僅僅會(huì)關(guān)系著墓地的風(fēng)水兇吉，更會(huì)與后代子孫的財(cái)運(yùn)息息相關(guān)，所以對(duì)于水流也不得不講究一二。

    根據(jù)風(fēng)水學(xué)之中的說法，好的墓地風(fēng)水，正前方明堂的位置若是能夠有一條清澈的河流緩緩流過，形成了一種起運(yùn)不斷的氣場(chǎng)，那么這樣的流水，是可以讓墓地?fù)碛蟹浅：玫娘L(fēng)水，并且讓后代財(cái)運(yùn)亨通的呢。另外，要注意的是，流水的速度不宜過快，太快的話，反而會(huì)形成不好的氣場(chǎng)，反而導(dǎo)致后代子孫的財(cái)運(yùn)不濟(jì)，聚財(cái)能力較差呢！

    所以給在購(gòu)買墓地的時(shí)候，一則要注意墓地周圍的山勢(shì)情況，二則要注意墓地周圍的流水情況，這兩者都是關(guān)系著墓地風(fēng)水兇吉的關(guān)鍵因素，故而一定要講究講究哦！

關(guān)于殯葬文化存在的物質(zhì)形態(tài)

    殯葬總是通過特定的有形存在和一系列具體的、可操作的活動(dòng)來完成的，其中無不體現(xiàn)一定的文化觀念。如殯葬活動(dòng)中的喪服制，規(guī)定了不同輩份的親屬各著具有不同標(biāo)志的孝服，由此嚴(yán)格而又明確地區(qū)別長(zhǎng)幼尊卑?，F(xiàn)在保存完整的帝王陵寢中，寶頂、明樓、神道、石象生等，完整地體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代對(duì)建筑、服飾、飲食、雕刻等方面的文化追求。

    至于唐代一個(gè)同樣的女性統(tǒng)治者武則天，則只能給自己留下一塊沒有標(biāo)記的無字碑。因此，殯葬文化總是通過實(shí)物或有形活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，禮儀規(guī)則一定要體現(xiàn)在人們的一系列具體活動(dòng)上才有價(jià)值，是文化與應(yīng)用的統(tǒng)一。據(jù)此原則，又形成殯葬文化中另一重要現(xiàn)象，即必要時(shí)文化的因素必須顧及一定的物質(zhì)條件、一定的具體時(shí)代背景。