佛像佛像藝術(shù)的出現(xiàn)，是公元一、二世紀的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和文化相混合的「犍陀羅」文化的產(chǎn)物。

二千五百多年前釋迦牟尼在世時，是反對印度社會婆羅門教的偶像崇拜的。在產(chǎn)生后的六百年間，信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓，不立偶像崇拜。在印度，直到公元一世紀前，并未見有佛的雕塑像和繪畫像出現(xiàn)。在阿育王時代（公元前二七二-前二三二年）建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中，雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座，但是，佛座上并無佛像可見。從這里，可以看到當時的信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓，不行偶像崇拜之事。當然，也有可能出于這樣一種心理，即他們以為佛的神圣形象難以描繪，制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過。

在這里，我提到了本性。實際上，人類世界的一切物質(zhì)文明成果與精神文明成果可以總結(jié)為如是的四大科學。這四大科學不是西方所認為的四大科學，而是東方文化及哲學的四大科學，那就是物質(zhì)科學，包括自然科學與社會科學二者；精神科學，則包括一切藝術(shù)創(chuàng)造及世界的其他；而本性科學，則為。

佛法好入門、佛法難入門。關(guān)鍵在于機緣。什么機緣？人生苦難的機緣、時空生死教育的機緣，但有的人機緣來了也領(lǐng)悟不了佛法、也進入不了佛門。為什么？因為佛法是本性科學。而一般人，尤其是知識分子、干部，學的都是物質(zhì)科學、所謂自然科學與社會科學，充其量也只是精神科學，乃至精神科學的邊緣。如：心理學、認知科學、思維科學，即令是精神科學的核心：世界的各大，如、、印度教，也離本性科學、法性科學相差甚遠。

施燈功德經(jīng)又說：在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到無數(shù)的福報。

一、臨命終時，會產(chǎn)生三種智能：

(1)憶念善法而不忘失。平生所造的福德善事會自然浮現(xiàn)心中

(2)心生歡喜，開始念佛

(3)身心清凈而沒有苦惱(神識離開身體時，沒有痛苦

二、臨命終時，可見到四種光明：

(1)日輪圓滿涌出

(2)清凈的月輪圓滿涌現(xiàn)

(3)見到許多身上有光芒的天人坐在一起

(4)見到佛在菩提樹下成道、也看見自己在佛前恭敬合掌

清朝的乾隆皇帝為了編篡《四庫全書》，下令征集古今群書是1772年的事。征集天下所有書籍，再從中挑選好書進行編篡，緊接著還要對這些被許可的書籍添加標題和解說。

乾隆皇帝像

這的確堪稱一件偉業(yè)。當然，這偉業(yè)本身也存有所謂禁錮思想、言論之目的。我們不該忘記，在編篡《四庫全書》這一偉業(yè)背后，大清朝將視為危險的兩千多種書籍劃為這一事實。

但是，在那個時代，由于是皇帝的圣旨，人們到處尋書的熱情十分高漲，掀起了不小的圖書熱潮。