太湖石

文人案頭的太湖石石頭有兩次生命：一次是物質(zhì)生命，萬年沉積誕生于地球之表，蒼古而悠久；一次是藝術(shù)生命，被人拾取欣賞于心神之間，清奇而當下。前者屬自然之功，后者乃文人之趣。一塊自然界的普通石頭，入室登堂，演變成為一個承載人文審美的藝術(shù)角色，其原因并非地理礦產(chǎn)的稀有和物質(zhì)元素的珍貴，而正是由于作為欣賞者的人，賦予了這些沒有生命的石頭具有人的與情感。拳拳一掌、盈盈一尺的石頭，在文人看來是一個大千宇宙。

太湖石

有一種廣義上的太湖石，即把各地產(chǎn)的由巖溶作用形成的千姿百態(tài)的碳酸鹽巖統(tǒng)稱為“太湖石”。太湖石屬于石灰?guī)r。多為灰色，少見白色、黑色。相對而言，石灰?guī)r容易受到外來力量的侵蝕，比如長期經(jīng)受波浪的沖擊以及含有二氧化碳的水的溶蝕，軟松的石質(zhì)容易風化，比較堅硬的地方保存下來，這樣在漫長歲月里，太湖石逐步在大自然條件下精雕細琢，逐漸形成了曲折圓潤的形態(tài)。是中華賞石文化的一個重要組成部分，有著悠久的歷史淵源。

太湖石

古人說：上好的太湖供石是從洞庭東山太湖邊的水深處采集上來的。水深處？文人們好像不帶水的性格的東西是不玩的。壽山石中的“田黃”本自山巖上，風吹地動一不小心滾落到稻田里、水澤邊，經(jīng)過多少年多少年水的滋潤，所謂“葉臘化”了。清代文人毛奇齡把它形容成如趙飛燕的肌膚。近，有位臺灣朋友說：上好的田黃若林青霞的膚色，我說：即使像林青霞的……，人老珠黃時肌膚如臘肉，而“田黃”越把玩是越美麗的，這是美人的悲哀。端石中的“大西洞”硯石，是在西江之下。

宋代士人范成大《太湖石志》記載“石出西洞庭，多因波濤激湍而為嵌空，浸濯而為光瑩。”石令人古，水令人遠，園林水石，不可無。言太湖石之美者，俱在皺、漏、瘦、透幾字。沒有矯揉造作，富麗堂皇之感，卻讓人感到自然質(zhì)樸、獨特新奇。它孔洞纏連，通靈剔透，流露出古典的美姿，其優(yōu)雅的造型令人遐思。閑暇時刻，執(zhí)一院，四亭八當，閬苑瓊樓，砌一磚一瓦，建一木一石。庭院中怪石縱橫、犬牙交錯，并植配以細竹萃藤，輕松翠柏，朱魚翠藻，點滴細節(jié)凝結(jié)著造園匠人的智慧。庭院里的太湖石掩映在山水植物之間，似乎越發(fā)綺秀多姿，那么即使只有一洼水，也能給人幽靜山野風致的雅趣。方正庭院，紫竹掩映處，湖石若無盡。游廊石橋，曲徑通幽處，越發(fā)淡雅寧靜。再約三五好友，一起坐在太湖石邊對弈，或是對石作詩，詩里有石、有花、有景，或樸實無華，或玲瓏剔透，總是會生出些說不清道不明的意境，讓連忘返?；蛑皇庆o靜地感受那份庭院中靜謐幽雅的景色，便讓人忘情忘我了。