少林武術(shù)的魅力

拳禪一體，澄清心志，摒除不良嗜好，力戒力怒，對任何挫折、、嘲諷能坦然處之，忍辱救世。氣運周身，貫通百節(jié)，通達(dá)四稍。手足彈處氣先到，血為氣盾威力雄。

武功與禪如一，是少林的功夫，練成之后，亦剛亦柔，可克敵制勝于俄頃之間，遠(yuǎn)非拙猛之力可比。看少林高手行拳，靜如春水無波，動若翻江倒海，拳發(fā)如穿山洞石，步落如落地生根。

少林棍術(shù)

　　少林派棍術(shù)有猿猴棍、風(fēng)火棍、齊眉棍、大桿子、旗門棍、小棍、大棍、少林棍、小梅花棍、云陽棍、劈山棍、陰手棍、陽手棍、五虎擒羊棍等。

　　對練棍術(shù)有排棍、穿梭棍、六合桿、破棍十二路等。

　　棍打一大片，一掃一劈全身著力。棍練起來呼呼生風(fēng)，節(jié)奏生動，棍法密集，快速勇猛。它既能強(qiáng)身健體，又能克敵制勝，在歷代抗敵御侮中，少林棍發(fā)揮過重要作用。

武術(shù)的來源

　武術(shù)源于商周時期的軍事訓(xùn)練，至秦漢形成流派，并有著作記載。武術(shù)分別體現(xiàn)在國家的國防實力、和個人的安全防衛(wèi)方面，在不同的時期和不同地方，有不同形式的應(yīng)用。歷經(jīng)千年發(fā)展，武術(shù)終于在宋明時期達(dá)到，清代統(tǒng)治者禁止民間結(jié)社練武﹐民間只能以“社”﹑“館”的秘密結(jié)社形式傳授武藝。民國期間隨著內(nèi)憂外患的社會環(huán)境，武術(shù)又迎來了一個大發(fā)展時代，社會上存在著大量各種形式的拳社。共和國建立后，國家將武術(shù)列為正式比賽項目，并設(shè)有專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)開展武術(shù)運動。

套路的自身功能是其產(chǎn)生和發(fā)展的根本動因

　武術(shù)套路源于技擊，我們可以從武術(shù)套路的絕大多數(shù)動作都體現(xiàn)了攻防的方法中得以證明，但它又不同于 技擊。如果用套路中的動作來進(jìn)行實戰(zhàn)顯然是不符合實踐需要的。

　　因此套路不等于攻防實戰(zhàn)，它是技擊動作經(jīng) 人們改造、組織和提煉后再加入其它藝術(shù)內(nèi)容串連編排而成的。

　　隨著時代的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)越加豐富，套路內(nèi) 容和各種演練技巧就越加多樣，從而出現(xiàn)了象“木蘭拳”等這樣很少有實戰(zhàn)技術(shù)意義的觀賞和健身類拳術(shù)。

　　構(gòu)成套路內(nèi)容的動作不具備實戰(zhàn)技擊的要求，這種性質(zhì)決定了套路的發(fā)展方向。在套路尚未完全成形以前 ，從歷史文獻(xiàn)記載中，我們可以看到武術(shù)套路或是武術(shù)套路的雛形是多以“武舞”或“健舞”的舞蹈形式出現(xiàn) 。

武術(shù)

武術(shù)是中華民族在長期的歷史演進(jìn)過程中不斷創(chuàng)造、逐漸形成的一個民族傳統(tǒng)項目。

　　在原始社會，獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣，在“物競天擇，適者生存”的嚴(yán)酷斗爭中，人們自然產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類的初級攻防手段。我們修習(xí)的詠春拳，就是一門中國傳統(tǒng)武術(shù)，一直秉持“止戈為武”的宗旨，不異門競技、不嘩眾獻(xiàn)演，恭肅內(nèi)斂，在民間廣泛傳揚。后來又逐漸學(xué)會了制造和使用石制或木制的工具作為，并且產(chǎn)生了一些徒手的和使用器械的捕殺技能，這便是武術(shù)的萌芽。

　　從現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中我們可以看到，在舊石器時代，已出現(xiàn)了尖狀石器、石球、骨角加工的矛，而到了新石器時代末期，則出現(xiàn)了大量的石斧、石鏟、石刀和骨制的魚叉、箭鏃，甚至還有銅鉞、銅斧等。這些原始生產(chǎn)工具和器，后來大部分成了武術(shù)器械的前身。

　　原始社會末期，部落的頻繁發(fā)生，進(jìn)一步促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。洗碗內(nèi)止懦、外止暴修武，我們首先修習(xí)“止”功，修復(fù)自己內(nèi)在的怯懦、和修正外在的。在部落中，遠(yuǎn)則使用箭、投擲器，近則使用棍棒、刀斧、長予，凡是能用于捕斗搏擊的任何生產(chǎn)工具都成為戰(zhàn)斗的器。據(jù)史籍記載，大禹時期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后來，禹停止進(jìn)攻，讓士兵持斧和盾進(jìn)行操練，請三苗部族的人觀看這種“千戚舞”以顯示雄厚，三苗部族從此臣服。這是原始社會一次盛大的武術(shù)自衛(wèi)演練。古代的“武舞”為后來武術(shù)套路的形成奠定了基礎(chǔ)。

　　社會的實踐向人們提出了軍事技能的要求。于是人們不斷地總結(jié)從實踐中獲得的攻防技能和經(jīng)驗。并代代相傳。

　　傳說炎黃時代，東方有個以野牛為族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特別善于徒搏角抵(摔跌)。那么由于種種的原因，在過去相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，不少武術(shù)論著都把達(dá)摩稱為是少林武術(shù)的始祖而大加渲染。他們頭戴牛角或劍戟樣的裝束，當(dāng)與人交斗時，除用拳打、腳踢外，善抓扭對方，用頭頂觸對方，使之不敢接近。后人稱其為“蚩尤戲”。蚩尤的角抵是一種徒手，包含賜、打、摔、抵、拿等多種方法，既可用于戰(zhàn)場，又可用于平時演練，對后世對抗性項目的發(fā)展有一定影響。