出殯時(shí)摔破一個(gè)碗，是示意“打發(fā)”死者出門，以免其再來糾纏生者，或說是送一個(gè)碗給死者到去吃飯。傳統(tǒng)的土葬時(shí)用棺，中國民間傳統(tǒng)稱“壽器”，中國人不直言死，多稱“仙去”、“老了”、“作古”之類，這些稱呼在挽聯(lián)中使用頻率尤高?，F(xiàn)在很多殯儀館的廳也很少直稱，多冠以它名。這些名詞中都有很深的含義。父母對(duì)子女的這種愛，一般都是傾其所有無怨無悔。在這一點(diǎn)上，人類社會(huì)和動(dòng)物幾乎都是一模一樣的。

人們關(guān)于殯葬的觀念(如對(duì)的稱謂)、殯葬的操作(如喪禮)和殯葬實(shí)物(如紙錢、棺、墓地)中都寄托了一定的含義，即對(duì)人生的歸宿、生命的價(jià)值、對(duì)永生的追求、對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的反映等，這些就構(gòu)成殯葬文化。以家庭關(guān)系為例，如何處理父母和子女的關(guān)系問題？父母對(duì)子女的，這種自上而下的仁義，稱之為“愛”，那么子女對(duì)父母的自下而上的仁義，則稱之為“孝”。于是，我們痛心地看到，一些地方骨灰再土葬，這樣一來，亂埋亂葬的現(xiàn)象依然嚴(yán)重，不但沒有節(jié)約了土地，又加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致農(nóng)聲載道。

殯葬關(guān)乎民生大計(jì)，殯葬改革既是以人為本、造福民生的社會(huì)工程，也是推進(jìn)精神文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代要求。推進(jìn)農(nóng)村公墓山建設(shè)，是節(jié)約土地資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、破除喪葬陋習(xí)、促進(jìn)社會(huì)文明的有效手段。因而，我們理解殯葬文化時(shí)，主要是領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)藏的含義，而我們要提升自己單位的殯葬文化水平時(shí)，也側(cè)重在將某一健康的“含義”溶入到殯葬觀念、殯葬服務(wù)和殯葬實(shí)物中去。眾所周知，建設(shè)和管理好鎮(zhèn)級(jí)骨灰堂，需要的龐大建設(shè)和管理資金，不少鎮(zhèn)都不容易籌集到的。事實(shí)上，目前雖然一些相對(duì)經(jīng)濟(jì)好的鎮(zhèn)建起了骨灰堂，

中國人不直言死，多稱“仙去”、“老了”、“作古”之類，這些稱呼在挽聯(lián)中使用頻率尤高?，F(xiàn)在很多殯儀館的廳也很少直稱，多冠以它名。這些名詞中都有很深的含義。0葬禮策劃是指對(duì)整個(gè)殯葬過程的策劃，從更衣到入土為安，涉及到殯葬的全部過程。在整個(gè)殯葬的過程中重點(diǎn)是有以下部分，如殯葬禮儀、布置、追悼會(huì)，入葬儀式等。