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皖毅家具為您介紹：什么是經(jīng)、律、論？

經(jīng)，是佛陀說過的話的匯編，經(jīng)是佛教教義的基本依據(jù)；律，是佛教組織為教徒或信眾制定的紀(jì)律或行為規(guī)范；論，是對(duì)經(jīng)、律的解釋或闡述。

把佛教典籍分為經(jīng)、律、論三藏是按照其所載內(nèi)容來分的，這是一種基本的分類，也是使用頻率的一種分類。經(jīng)、律、論所載內(nèi)容分別是：

一、經(jīng)，一般被認(rèn)為是佛說過的話的匯編，它是佛教教義的基本依據(jù)。

二、律，是佛教組織為教徒或信眾制定的紀(jì)律或行為規(guī)范，它的基本原則一般被認(rèn)為是佛所確定的，而系統(tǒng)化的佛教戒律是后來才逐步形成的。

三、論，是對(duì)經(jīng)、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述。它在佛教中一般被認(rèn)為是菩薩或各派的論師所做，但也有一些數(shù)的論被認(rèn)為是佛自己做的。

通達(dá)佛法能為人講說的人稱為法師，精通經(jīng)藏的稱為經(jīng)師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師，遍通經(jīng)、律、論三藏的稱為三藏法師，如唐三藏法師玄奘。

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小乘佛教的第三次結(jié)集：

釋迦牟尼226年后，在阿育王統(tǒng)治時(shí)期，由于阿育王推崇佛教，每天在雞園寺中供養(yǎng)上萬名出家人，其中也有許多外道，因而經(jīng)常引起。于是，目犍連子帝須召集1000名僧眾，在華氏城（即波多厘子城）進(jìn)行了第三次結(jié)集，重新整理了《阿含經(jīng)》。會(huì)后，目犍連子帝須將各派不同的論點(diǎn)整理出來，形成《論事》，這是佛教部論著，對(duì)佛教文獻(xiàn)的豐富起了重要作用。

值得一提的是：打坐中的雙盤坐姿，可以快速地塑造美好體態(tài)。

練習(xí)雙盤的人，很容易保持腰腿部的優(yōu)美曲線，控制身體上半身與下半身的能量平衡。養(yǎng)息打坐時(shí)思想專注，呼吸平緩均勻，心率減緩，心臟耗氧相對(duì)降低，有力的血液循環(huán)可以幫助我們凈化血管中堵塞的物質(zhì)，讓很多“長(zhǎng)期休眠”的血管重新恢復(fù)生命的活力。