除了五七之外，民間還特別重視燒三周年，有“三年為大祭”的說(shuō)法

燒三周年一般有捧牌位和墓祭兩項(xiàng)內(nèi)容。前者源于民間認(rèn)為牌位在家不得過(guò)三個(gè)冬天的俗信，故不到三周年就要捧牌位，將其安放到祖廟。實(shí)際上這種儀式也是喪家脫孝，宣布結(jié)束守喪的標(biāo)志。喪家擇好日子后，通知服孝的親屬前來(lái)脫孝。屆時(shí)還要舉行墓祭，大致類(lèi)同于下葬時(shí)的規(guī)格，延請(qǐng)僧道誦經(jīng)，到墳地焚燒、冥器，供奉酒饌，加以奠祭、哭悼。墓祭之后，燃放，為其上梁，祝其安息。此后子女不再守孝，可以脫去孝服，恢復(fù)正常生活。

不管怎么樣，燒七和燒三周年等活動(dòng)都是民間傳統(tǒng)喪葬禮儀中重要的奠祭方式，寄托著生者無(wú)盡的哀思和美好的祝愿，同時(shí)也是對(duì)亡親者的一種安慰。

了解其從業(yè)歷史

對(duì)于白事服務(wù)這樣的特殊行業(yè)來(lái)說(shuō)需要有相關(guān)的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)加持，一般更豐富的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷能夠保證白事服務(wù)公司在多方面做得更到位和完善，因此考察白事服務(wù)公司首當(dāng)其沖的就是要針對(duì)其從業(yè)歷史進(jìn)行的評(píng)估。一直以來(lái)在各個(gè)地區(qū)關(guān)于白事的處理都保持很謹(jǐn)慎和嚴(yán)肅的態(tài)度，而為了將該事項(xiàng)做得更得體更完善則需要專(zhuān)業(yè)級(jí)白事服務(wù)平臺(tái)提供支持。一般來(lái)講品質(zhì)好的白事服務(wù)團(tuán)隊(duì)在這方面的專(zhuān)業(yè)配置和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備足夠好，其帶來(lái)的省心性也讓業(yè)界關(guān)于白事服務(wù)哪家口碑好的問(wèn)題保持極大的興趣。

要注意體現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆

由于布置是為了讓所有來(lái)訪客人更能感受到沉痛之感，因此在布置時(shí)要注意體現(xiàn)出莊嚴(yán)和肅穆哀痛的氣氛，因此不論是在細(xì)節(jié)還是整體上都要圍繞這一原則進(jìn)行擺放，不能出現(xiàn)紅紅綠綠的事物而顯得不符常情，切忌輕浮華麗的各種裝飾品出現(xiàn)。

注意分門(mén)別類(lèi)的擺放好相關(guān)的字貼

在進(jìn)行布置時(shí)還要注意分門(mén)別類(lèi)的擺放好相關(guān)的字貼，并做好相關(guān)的標(biāo)識(shí)以便能更清晰的讓訪客清晰不同區(qū)域的功能，而且這些操作不能出現(xiàn)任何的失誤，所有的信息要與亡者的信息相符不能出現(xiàn)差池，才能保證所有的來(lái)客都不會(huì)有誤導(dǎo)信息。

殯葬文化起源與發(fā)展

人們關(guān)于殯葬的觀念(如對(duì)的稱(chēng)謂)、殯葬的操作(如喪禮)和殯葬實(shí)物(如紙錢(qián)、棺、墓地)中都寄托了一定的含義，即對(duì)人生的歸宿、生命的價(jià)值、對(duì)永生的追求、對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的反映等，這些就構(gòu)成殯葬文化。因而，殯葬文化就是人們?cè)跉浽岬挠^念、殯葬的操作和殯葬的實(shí)物中所隱藏或寄托的某種“含義”。 如殯葬觀念的一些詞匯。中國(guó)人不直言死，多稱(chēng)“仙去”、“老了”、“作古”之類(lèi)，這些稱(chēng)呼在挽聯(lián)中使用頻率尤高。現(xiàn)在很多殯儀館的廳也很少直稱(chēng)，多冠以它名。這些名詞中都有很深的含義。