重慶漢服廠家，漢服文化

漢服運動是“傳統(tǒng)文化振興健身運動”的通稱，歸屬于華夏文化振興健身運動中積極主動的一部分。

 漢服運動在清帝退位后的一段階段就會有過，但大量的是20世紀(jì)，伴隨著中國國力升高，一部分國人強國觀念覺醒的情況下，以眾多中國文化發(fā)燒友為行為主體、青少年兒童群族，商業(yè)化的人群，讀書人為主要，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為關(guān)鍵社會輿論服務(wù)平臺，以漢服男重歸為立足點，以振興華夏文化為總體目標(biāo)的一場文化復(fù)興民俗健身運動。它能讓普通的布料變成一汪清泉，輕輕一轉(zhuǎn)，九尺清漣盡束腰間，微微一步，一身靈動悉在裙下，做工考究的馬面百迭與破裁自不必說，就是最普通的順褶裙，只要褶子打得勻稱端正、密度適當(dāng)，也能占盡風(fēng)韻。漢服運動是以漢族為行為主體的中華民族借由振興傳統(tǒng)服裝的方法從而營銷推廣中華民族的中華傳統(tǒng)文化及其以漢族為主導(dǎo)的各民族傳統(tǒng)服裝去滿化的健身運動。

中國改革開放至今，伴隨著我國中國綜合國力大幅度提高，綜合國力大幅度提高。中國文化又重獲全球的關(guān)心與高度重視。此外，國人民族自尊和信心覺醒，國人逐漸思考在我國之文化藝術(shù)，多管齊下力維護承繼?！睗h服作為中華禮儀的重要做成部分，歷代王朝遵循了這一原則，有所損益，但又整體因循的原則。當(dāng)是時，漢聽從熟睡中嚇醒，全國各地漢服男機構(gòu)如如雨后春筍持續(xù)創(chuàng)建，以振興中華五千年文明行為，揚中華華裳，而漢服運動也隨著進行而成。漢服男不但是中華民族中行為主體民族漢族的寶貴財富，也是中華民族各民族的寶貴財富。漢服運動是中華民族喜愛中華傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)，具備合理性、目的性、進步性，有深層次的文化底蘊，針對重構(gòu)民族信心和民族榮譽感擁有全局性功效。

棉質(zhì)漢服洗滌與保養(yǎng)方法

　　重慶絲錦服裝是漢服批發(fā)廠家。提供重慶漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨立的設(shè)計團隊，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、質(zhì)量過硬。歡迎來電咨詢！

棉質(zhì)漢服男洗滌與維護保養(yǎng)方式 ：

 棉質(zhì)面料的特點：①觸感綿軟，衣著舒服，吸水性好；②上色特性好，光澤度溫和；③耐堿不耐酸性；④抗皺緊膚能力差（化學(xué)纖維延展性較弱），收縮率大。

 洗滌方式 ：

①盡可能涼水洗，能夠 維持原顏色。深色與淺色系分離洗滌；此外不要用帶有漂白劑成份的洗滌劑或肥皂粉清理，以防導(dǎo)致褪色；②為了更好地避免深色衣服輕度褪色，能夠 在水中添加鹽，泡浸三十分鐘，泡浸完再洗；

③棉質(zhì)面料耐堿不耐酸性，因此 洗滌時要一般肥皂粉、香皂就可以；

④因化學(xué)纖維延展性差，洗滌時盡可能清理或不要用全力搓揉；不要用全自動洗衣機洗。假如確實沒空，能夠 送至洗衣店干洗店。

 維護保養(yǎng)方式 ：

①忌長期曝曬（特別是在藍、紫等），以防退色發(fā)黃；

②晾干時，盡可能將衣服褲子輕輕地拉整平，并背面靠外；

③晾干后可以用蒸氣整燙，謹(jǐn)記電熨斗不可以直接接觸有服裝印花的一部分。

漢服衣緣的精神內(nèi)涵

初期漢服邊沿關(guān)鍵有二種材質(zhì)。一種是纖維材料，另一種是絲棉。從古時候的材質(zhì)看，古時候以的茯苓、綢緞為主導(dǎo)，不但給人們本身產(chǎn)生了溫暖和舒服，并且更改了人與大自然的關(guān)聯(lián)，使當(dāng)然的“天堂”與人們結(jié)合，服務(wù)項目于人們的社會發(fā)展，讓人得到了當(dāng)然的“天堂”。從審美來講，綰起發(fā)髻才能展現(xiàn)領(lǐng)子的線條美，如果漢服擬人，衣領(lǐng)就是這個人的眼睛，如果雙眸被散落的發(fā)絲遮遮掩掩，再有靈氣的臉蛋也會變得平庸無奇。積極貼近自然界的“天堂”。它與當(dāng)然關(guān)聯(lián)更加緊密。由于從表象看，桑樹是人們?yōu)榱烁玫卦诋?dāng)然中生產(chǎn)制造而生產(chǎn)加工的。 

盡管茯苓的特性不一樣，但其舒服、清涼、易搜集、易生產(chǎn)加工，并且紗質(zhì)鮮麗，他們都源于當(dāng)然，這在一定水平上寬慰了大家親近自然的心理狀態(tài)趨向。另一方面，在服裝原材料中應(yīng)用吉瑪綢緞，產(chǎn)生了華夏文明的主要表現(xiàn)：“古桑麻之國”。

 之后，雙重分離慢慢產(chǎn)生?；始彝逡轮木I緞服裝，而眾多一般群眾只有穿不光滑的Gema布料，產(chǎn)生了綺麗質(zhì)樸的二種服裝傳統(tǒng)式，使社會發(fā)展各環(huán)節(jié)的服裝都沒法超過。一些人通過考據(jù)漢服并取其精華去其糟粕，復(fù)原了漢族傳統(tǒng)服飾，同時通過恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日，恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀，祭祀先賢，推廣傳統(tǒng)學(xué)說，宣傳傳統(tǒng)樂器等重新宣導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進行推廣，漢服迎來了新的復(fù)興時期。愈來愈多的人和人之間關(guān)聯(lián)的宏觀經(jīng)濟融合，我國紀(jì)律的產(chǎn)生，人際關(guān)系的平穩(wěn)，為之后中華傳統(tǒng)隱士文化的秩序井然和嚴(yán)苛的等級制確立了主旋律。因而，在我國服裝文化藝術(shù)中，“天人合一”定義的萌芽期，立即歸功于吉瑪綢緞做為原材料的應(yīng)用。 

服裝邊沿色彩在總體服裝色彩占比分配上十分精美，做到了色彩與視覺的均衡，使人到視覺上覺得舒服和睦，但并不是很生硬，更能闡釋“天人合一”的詩意，扣人心弦。服裝邊沿的色調(diào)從上向下如同一股急流，給人一種視覺上的流動，使靜止不動的服裝增加了無形中的動態(tài)。它不但達到了大家的視覺體會，也達到了大家的精華。這就是漢服在歷代變革款式上一直保持不變的“交領(lǐng)右衽”傳統(tǒng)，也和和中國歷來的“以右為尊”的思想密不可分，這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。這就是我們傳統(tǒng)式精神文化的“精華”所屬。它反映在有形化的無形之中，也聯(lián)接著大家的感情。那無形中的躁動。