陶瓷藝術(shù)

    現(xiàn)代陶藝作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，在藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)揮著很大的魅力。陶瓷藝術(shù)不僅僅是對(duì)物象的再現(xiàn)，還是創(chuàng)作者對(duì)物象進(jìn)行的一系列抽象化藝術(shù)加工的過(guò)程，因而經(jīng)過(guò)提煉后的藝術(shù)形象更典型、更富有藝術(shù)力?，F(xiàn)代陶藝活動(dòng)是在傳統(tǒng)文化激烈蛻變和引入西方文化的背景下展開(kāi)的，其根本的文化支持還是傳統(tǒng)的民族文化精神?，F(xiàn)代藝術(shù)抽象流派的發(fā)展和興起影響到整個(gè)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，隨著人們審美意識(shí)和審美意識(shí)的提高，他們對(duì)現(xiàn)代陶藝的鑒賞品味也越來(lái)越高，而富有創(chuàng)意形式感的陶藝作品更能引起情感共鳴。抽象派代表人物康定斯基說(shuō)：“形越抽象，它的力就越清晰和直接”，由此可見(jiàn)，抽象元素是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的升華和提煉，讓現(xiàn)代陶藝充滿(mǎn)時(shí)代感和生命力的作用日趨明顯。

 雕塑陶藝作為雕塑藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，由于其特殊的制作技法——“水、土、火”三種自然物質(zhì)的結(jié)合，是對(duì)可塑的陶瓷原料進(jìn)行塑造和裝飾，并具有三維立體空間的實(shí)在形體的造型藝術(shù)。

   雕塑陶藝作為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從藝術(shù)之起源到現(xiàn)在，以其獨(dú)特的不可替代的形式和語(yǔ)言，不斷發(fā)展、延續(xù)和創(chuàng)新，自古至今有著清晰的發(fā)展脈絡(luò)。大致可追溯到公元前四千年前后，原始社會(huì)的陶器算是中國(guó)雕塑陶藝的初形態(tài)。在表達(dá)泥性材質(zhì)的美學(xué)意義時(shí)，藝術(shù)家通常會(huì)將泥土本身所能形成的質(zhì)地、紋路、色澤等天然屬性積極的表現(xiàn)出來(lái)，那是對(duì)自然本真的最真實(shí)表達(dá)。陶塑起初作為陶器上的附飾物，是一種裝飾雕塑。這時(shí)的陶器未脫離實(shí)用性，隨著人們審美意識(shí)的逐漸提高，使得原始陶塑藝術(shù)的出現(xiàn)終成為現(xiàn)實(shí)。

鮑桑葵在其著作《美學(xué)三講》中提到:“任何藝術(shù)家都對(duì)自己的媒介感到特殊的愉快，而且賞識(shí)自己媒介的特殊能力，這種愉快和能力感當(dāng)然并不僅僅在操作時(shí)才有。他的受魅惑的想象就生活在他的媒介的能力里。陶藝創(chuàng)作中，只單純追求形式美感、講究比例尺度重理性的作品也不少見(jiàn)。他靠媒介來(lái)思索來(lái)感覺(jué)，媒介是他審美思想的特殊身體，而他的審美想象則是媒介的特殊靈感?！钡袼芴账嚨奈镔|(zhì)媒介表現(xiàn)在對(duì)泥性的把握、釉色的運(yùn)用以及與其他材質(zhì)的混用的表達(dá)上所蘊(yùn)含的美學(xué)意義。在表達(dá)泥性材質(zhì)的美學(xué)意義時(shí)，藝術(shù)家通常會(huì)將泥土本身所能形成的質(zhì)地、紋路、色澤等天然屬性積極的表現(xiàn)出來(lái)，那是對(duì)自然本真的真實(shí)表達(dá)。

雕塑

雕塑是以物的形式存在于空間中的，這樣空間問(wèn)題就是本文研究的范疇之一，空間的廣度和深度如何，空間中的構(gòu)成元素又如何，我們以何種方式感受空間中的物體，首先，將對(duì)所研究的空間對(duì)象加以界定。公共空間的概念在英語(yǔ)中相對(duì)應(yīng)的詞稱(chēng)：the public space，尤爾根·哈貝馬斯(Juergen Habermas)在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中說(shuō)：“凡對(duì)所有公眾開(kāi)放的場(chǎng)合，我們稱(chēng)之為‘公共領(lǐng)域’，它們與封閉社會(huì)形成鮮明的對(duì)比；公共性，發(fā)揮的主要是批判功能，它本身表現(xiàn)為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，即公共領(lǐng)域，是與私人領(lǐng)域相對(duì)立的?！雹佼?dāng)代公共空間是指向社會(huì)所有公眾開(kāi)放的空間，它和私人空間是相對(duì)的，廣義上來(lái)講指的是城市中央廣場(chǎng)、公園、綠地、街道、社區(qū)等，從功能上來(lái)講可分為行政區(qū)域、商業(yè)區(qū)域、文化區(qū)域、居住區(qū)域和休閑區(qū)域等。現(xiàn)代陶藝的存在，使現(xiàn)代人在抒發(fā)個(gè)性情感的同時(shí)也經(jīng)受了民族文化的洗禮，從而為更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化精神開(kāi)辟了一條通道。不同空間功能定位和審美傾向以及文化形態(tài)都是不盡相同的，例如政府的中央廣場(chǎng)代表的是這座城市政治、經(jīng)濟(jì)和文化的象征，城市商業(yè)空間則是這座城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的象征。公園亦可分成紀(jì)念性的和主題性的，如浦西的上海龍華烈士陵園則是十分明顯的紀(jì)念性的公園，和浦東的迪士尼樂(lè)園相比則有著明顯的屬性區(qū)別。還有近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展各類(lèi)住宅社區(qū)的出現(xiàn)亦是公共空間中重要的組成部分，這些都是與公眾的生活為密切的空間。