魯哀公十四年（公元前481年）春天， 西狩獲麟。孔子認(rèn)為這不是好征兆，說(shuō)吾道窮矣。于是停止修《 春秋》。同年六月，齊國(guó) 陳恒弒 齊簡(jiǎn)公，孔子 齋戒沐浴三天，孔子見(jiàn)魯哀公，請(qǐng)求魯國(guó)出兵討伐陳恒，沒(méi)有得到支持?？鬃佑窒蚣緦O請(qǐng)求出兵，結(jié)果遭到拒絕。魯哀公十四年（公元前481年）春天， 西狩獲麟?？鬃诱J(rèn)為這不是好征兆，說(shuō)吾道窮矣。于是停止修《 春秋》。同年六月，齊國(guó) 陳恒弒 齊簡(jiǎn)公，孔子 齋戒沐浴三天，孔子見(jiàn)魯哀公，請(qǐng)求魯國(guó)出兵討伐陳恒，沒(méi)有得到支持。子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義?？鬃佑窒蚣緦O請(qǐng)求出兵，結(jié)果遭到拒絕。

“小康”社會(huì)的基本特點(diǎn)是：大道隱沒(méi)，“天下為家”，“各親其親，各子其子，貨力為己”，與這種貧富不均、貴賤不等相適應(yīng)，產(chǎn)生了一系列的典章制度、德，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”，“以立田里，以賢勇知”，相應(yīng)地還要設(shè)“城郭溝池以為固”，由是，“謀用是作，而兵由此起”。這種社會(huì)顯然沒(méi)有“大同”世界那樣，但有正常秩序，有禮、仁、信、義，所以稱(chēng)為小康。這種社會(huì)實(shí)際上描述了“私有制”產(chǎn)生后的社會(huì)的“盛世”?？鬃右院脤W(xué)著稱(chēng)，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢。

子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂(lè)道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)?？鬃右苍f(shuō)：“富與貴，人之所欲也；”也就是說(shuō)，以驕傲為樂(lè)，以到處游玩、游手好閑為樂(lè)，以大小宴為樂(lè)，都是有害的快樂(lè)。不以其道，得之不處也。貧與之所惡也；不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。