重慶絲錦服裝有限公司是一家漢服批發(fā)企業(yè)，擁有漢服定制、男女漢服定制、漢服飾品、漢服童裝等獨立設計部門，擁有豐富的生產(chǎn)線，擁有多年的漢服生產(chǎn)經(jīng)驗，量體裁衣，技術優(yōu)良，質量可靠

從古至今，中國古代歷史淵源深厚，中華文化創(chuàng)造了輝煌的文明行為，漢服作為祖先的文化藝術，一直在繼承，在中國政治上，但在任何王朝的替代中，漢服始終是漢族人民的合法服裝

《漢書·禮樂志》:上書說:霸王必前王的禮，有一定的得失，即民心，稍作調(diào)和，安靜準備。三．唐制特點是齊胸襦裙，坦領，因為唐代風氣比較開放，所以服裝也比較時尚?！墩撜Z》中子說:夏天因事獲利，失利而知道的周因事獲利。百世不動，他的繼承人也知道。漢服作為中華禮制的重要組成部分，歷代王朝遵循這一標準，既有得失，也有一般原因。無論時代如何變化，禮貌不變，服裝不變。漢服的制定在各個朝代漢代都有很高的地位，在歷代的輿論服裝志中有關現(xiàn)代服裝冠的禮儀知識的論述和總結，為了適應服裝的變化，必須多次召集臣民討論制定，以免違反禮制的規(guī)定。

漢服的歷史演變

　　重慶絲錦服裝是漢服批發(fā)廠家。提供重慶漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨立的設計團隊，擁有自己的生產(chǎn)線，豐富的技術人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、質量過硬。歡迎來電咨詢！

 1、遠古時期 中華傳統(tǒng)古書的見解一般覺得，中華衣裳為距今約五千年的黃帝所制作或黃帝時期所制作。比如，漢朝《世本》記述：黃帝的大臣“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”。《易·系辭》說“黃帝堯舜禹垂衣裳而天地治”。

考古學發(fā)現(xiàn)則確認，距今七八千年前的裴李崗文化遺跡、陜西臨潼韓家村遺跡上都發(fā)現(xiàn)骨針、紡輪，表明那時候大家已會紡布服裝廠。到約五千年前的仰韶文化遺址時期，不僅很多發(fā)現(xiàn)紡輪，仍在陶瓷器上發(fā)現(xiàn)很多布紋紙的劃痕。同時期遺跡中還發(fā)現(xiàn)了苧麻、蠶繭，表明這時早已造成了初始的農(nóng)牧業(yè)和紡織行業(yè)，用苧麻織出的麻紗和飼蠶獲得的絲紡來制作衣服，大家的衣冠服裝日臻完善。僅僅此時期的服飾商品，在考古發(fā)現(xiàn)中迄今并未發(fā)現(xiàn)。2、夏商西周時期這一時期的服飾承繼了遠古時期的特點，而且現(xiàn)有充足的商品可證實漢服的本質特征已在這時明確：交領、右衽、系帶為基本上的典型性特點，上衣下裳是基本上的款式。總結說來，短褐就是用粗布做的上衣下褲的男裝，上衣長度一般在臀部和膝蓋上下。在甲骨文字、金文字體的多種多樣字型中，很普遍的一種字型的“衣”字即是交領右衽上衣外套的品牌形象。河南省安陽殷墟發(fā)掘出的玉人亦衣著此類特性的服飾，該玉人是我國現(xiàn)階段發(fā)掘出的早、詳細的服裝造型設計。與交領、右衽、系帶的上衣外套般配的下衣是“裳”。上衣下裳是漢服基本上的款式，迄今中文依然用“衣裳”這兩字做為服飾的通稱。 

漢服的清洗方法

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漢服易臟的地區(qū)跟服裝沒有什么差別，基本上便是領緣、衣袖及下裙衣擺，污垢的重災地應該是下裙的衣擺。那漢服的清理方式 有什么呢？一起來瞧瞧吧！ 

1、洗漢服一般是翻轉洗，手洗，若要放進全自動洗衣機請使用洗護袋包上之后清理。 

、深色的漢服第壹次很有可能會出現(xiàn)一部分褪色，留意的是深色和淺色系的務必分離洗，選購了深顏色的漢尚華蓮漢服可以用溫鹽水先浸泡三十分鐘，可緩解褪色。 

3、針織物第壹次洗滌會出現(xiàn)出現(xiàn)縮水狀況，洗滌前可放到水里浸泡數(shù)分鐘，但不必很久，以防顏色受到損壞。 

4、麻纖維紡織物——麻纖維堅硬，抱協(xié)力差，洗滌時要比針織物輕些，切勿應用硬刷和用力搓揉，以防尼龍布料起球，洗后不能用力擰絞。

 5、漢服不能用開水浸泡，以防使汗跡中的蛋白凝結而黏附在漢服上。
 

6、滌綸布紡織物先用涼水浸泡15分鐘，隨后用一般生成洗滌劑洗滌，洗劑溫度不必超出四十五度。衣領、衣袖較臟處可以用刷子清洗。洗后，漂清洗，可輕擰絞，置蔭涼陰涼處晾曬，不能暴曬，不適合風干，以防因熱生皺。 

、另外應在自然通風陰涼的地方曬晾漢服，以防在日光下暴曬，使有色板塊紡織物退色。晾漢服的情況下也必須翻轉晾干，防止紫外線作用立即在正臉讓漢服顯舊。

漢服的穿法有哪些講究？

 漢服是在我國的傳統(tǒng)服裝，廣為流傳上千年，迄今仍有十分關鍵的實際意義。它濃縮了中華文化文化藝術的精粹，是一種中華民族精神文化藝術的呈現(xiàn)。今日，絲錦我要詳細介紹的是有關漢服的基本上穿法。

 

漢服衣領： 1、右衽：又叫交領。是漢服初始的特點，也是一直由漢服問世之初持續(xù)到明朝末年的是漢服顯著的標示，缺乏右衽特點的漢服壓根不可以稱作漢服。漢服右衽的搭配是漢服的關鍵，其他配件及衣著方法可以說全是緊緊圍繞此進行的。交領的兩直線像交于衣中線左右代表傳統(tǒng)文化的對稱學，顯出獨特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚，如果說漢服表現(xiàn)天人合一的話，交領即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。穿上漢服后相疊衣領。往往稱之為交領是由于上下衣領相疊后成X狀（假如面料全透明得話）而面料不全透明的狀況下呈y字狀。

2、對領：盡管借于別的中華民族要素而盛行但到宋明階段也慢慢變成流行。對領有別于右衽與圓領從某種程度上能夠 說成沒有衣領因為它立即一條平行線開到上衣外套的尾端那樣是為了更好地更簡練便捷。在歷史時間中對領女人用的情況下較多。年滿二十后方可衣裘帛冠禮是男子的成人禮，改童子垂髫為總發(fā)戴冠。穿上漢服后無需相疊衣領立即將上下衣領上的衣帶系在一起弄成結。一種是普遍的立即一條平行線開到上衣外套的尾端呈II狀。對于衣帶的位置在上方中檔尾端皆可。一般廣泛是在中國端由于那樣系的牢固，另一種是有衣領衣領開到在衣領尾端系住衣帶剩下一部分當然散掉呈Y字狀（這般標記衣帶處于“兩道融成一條線的地區(qū)”）。這類對襟相近如今dnf美服的衣領。這類衣領多用以褙子。

3、圓領：者多用以冬常服圓領多用以晚禮服。盡管不一樣衣領沒有什么性別區(qū)別但圓領或是小伙采用多一些。當是時，漢服從沉睡中驚醒，各地漢服組織如雨后春筍般不斷建立，以復興中華五千年文明，揚華夏華裳，而漢服運動也隨之開展而來。穿上漢服后也是右一部分在上左一部分在下右一部分遮蓋住左一部分到肩膀將右領處的衣帶與左肩膀的衣帶系在一起弄成結。衣帶相當于如今的鈕扣衣帶主要是固定不動上衣外套，裙帶主要是固定不動裙裳。