神話里的大禹是從父親腹中蹦出來的一條虬龍了。虬龍禹面臨的首要問題是制止泛濫天下的洪水。他“盡力溝洫，導(dǎo)川夷岳”，三過家門而不入，堪稱全心全意為人民謀利益的典范。而其麾下的首位功臣，卻是萬苦不辭的應(yīng)龍。作為開路先鋒，應(yīng)龍用自己的尾巴劃地，劃到哪里，大禹就把河川道路延伸到哪里。以后的歲月里，龍又成了雨師和水神，興云布雨、司水理水是龍的天職，于是，我們看到了演繹在全國各地的各式各樣的禱龍習(xí)俗，看到了勞苦百姓因普降甘霖、旱象解除而酬龍謝龍，而奔走舞蹈，而歡欣落淚。同時，龍又有征瑞的神性，人們相信，作為吉祥嘉瑞的神物，龍能給他們帶來綿延多多的幸福和好運(yùn)。這種用十二生肖代替西方裸雕像的精心設(shè)計，實在是洋為中用，中西結(jié)合的一件杰作。正是從這兩層意思上講，我們說龍的精神，也就是造福人類的精神。

龍是水神，水中行走是龍的拿手好戲；龍又是天神，騰飛云天是龍的看家本領(lǐng)。無論水中行還是天上飛，要行得快，要飛得高，都得昂首揚(yáng)鬣，瞪目振鱗，把勁聚起來，把神抖起來，奮力開拓，全速前進(jìn)。因此，我們說龍的精神，也就是奮發(fā)開拓的精神。

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中國古代的神話與傳說中，龍是一種神異動物，具有九種動物合而為一之九不像之形象。具體是哪九種動物有爭議。目前公認(rèn)龍的起源是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標(biāo)志。傳說多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無所不能。這些已經(jīng)是晚期發(fā)展了龍的形象。封建時代龍是帝王的象征，也用來指帝王和帝王的東西：龍種、龍顏、龍廷、龍袍、龍宮等。他叫人開采首山的同，然后運(yùn)到荊山腳下鑄鼎以紀(jì)念自己大戰(zhàn)嗤尤的輝煌勝利。龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排第五，其與bai 虎、朱雀、玄武一起并稱“四神獸”。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同

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龍的形象包含著多種動物元素，不少人僅依據(jù)某一特征論述其起源，所以產(chǎn)生了多種關(guān)于龍的原型的說法。其中有影響的是龍的原型為蛇說。zhu名學(xué)者聞一多在20世紀(jì)40年代便探討了龍的原型，據(jù)其考證，龍圖騰的zui初原型是蛇圖騰，在消滅了牛圖騰、鹿圖騰的氏族之后，就把牛角或lu角加在了蛇的頭上，后來又加上了豬的頭或馬的頭，加上了虎或鱷魚的腿、鷹的爪子、魚的鱗、花的尾巴，經(jīng)過長期的發(fā)展，眾多圖騰的集合就形成了中華龍圖騰的形象。聞一多之后，不少學(xué)者也都認(rèn)為龍的原型是蛇。河北澳騰商貿(mào)有限公司專業(yè)生產(chǎn)制作銅龍，銅雕龍，大型銅龍雕塑，噴泉銅龍雕塑，鑄銅龍，二龍戲珠銅龍雕塑等動物銅雕，澳騰銅雕龍雕塑精雕細(xì)琢，活靈活現(xiàn)，盡顯銅龍的大氣和磅礴。

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銅龍雕塑制作，龍，在中國和天地世間萬事萬物都有有聯(lián)系。龍在中國傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢、gao貴、尊榮的象征，又是幸運(yùn)與成功的標(biāo)志。龍之所以具有這種文化象征意義，是和傳說及神話中龍在天則騰云駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風(fēng)喚雨的無比神通有很大的關(guān)系，但更重要的，是因為龍幾千年來常常成為中國奴隸、封建社會統(tǒng)治者的'專利'。銅龍，是十二生肖之一，在古代是皇家權(quán)貴的象征，銅龍被古代的人們認(rèn)為是神圣的瑞獸，有騰云駕霧的功能，銅龍在古代是四靈獸之首，有富貴吉祥的象征，一般有銅龍的地方就會有祥瑞之氣，有鎮(zhèn)宅，和利風(fēng)水的作用。

承接銅龍雕塑工程龍制作，龍是中國古代神話傳說中的神異動物，為百鱗之長。常用來象征祥瑞，是中華民族等東亞民族具代表性的傳統(tǒng)文化之一。龍的形象基本的特點(diǎn)是“九似”，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，湘西土家族苗族自治州銅龍，能細(xì)能巨，能短能長。龍為古時四靈獸之首，在中國傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢、尊榮的象征，又是幸運(yùn)與成功的標(biāo)志除此之外還代表著富貴吉祥，借此增加祥瑞之氣及可加強(qiáng)權(quán)勢之發(fā)揮。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，而這些已經(jīng)是晚期發(fā)展而來的龍的形象，相比zui初的龍而言更加復(fù)雜。