在古奇峰立有一尊高達50米的銅關(guān)公塑像，有十幾層樓房高。關(guān)公面如重棗，眉似臥蠶，長髯飄拂，身著繡龍刺鳳戰(zhàn)袍，氣宇軒昂，端坐在太師椅上。他一手握卷，一手豎起拇指，神情專注。高大的塑像在藍天白云的映襯之下，猶如坐在天庭之中，給人以神圣之感。

這尊極具規(guī)模的銅關(guān)公塑像，被當?shù)厝朔Q為“恩主公大神像”，它將秀麗的古奇峰裝點得神氣十足，成為古奇峰顯著的標志。當?shù)叵憧图娭另硜?，瞻禮祭拜，各地信徒也紛紛擁來，參拜、進香，人們爭先恐后，都想親眼目睹關(guān)公圣像聚集一堂的盛況。

關(guān)公讀春秋銅雕塑：關(guān)羽一生喜讀《春秋》，為人們所稱道。清代名相張鵬翮贊譽關(guān)羽“春秋之旨，獨得其宗”。此外，相傳關(guān)羽還有少量著述，如書信、書法、繪畫與詩文，以及《忠義經(jīng)十八章》、《關(guān)圣帝君覺世真經(jīng)》等。所謂關(guān)羽的著述書畫，有些可能為關(guān)羽所作，如書信一類。但有些很可能是附會而來，即后人假關(guān)羽之名的偽托之作。關(guān)公像的背景，是一條巨大的金龍，騰云駕霧，頗有氣勢，忠義館門前的石柱，也都雕刻著五彩飛龍，向人們顯示出華夏子孫是龍的傳人這一亙古不變的情懷。

在人們看來，關(guān)羽這樣一位千古共仰的人物，不應該僅僅是一位能征善戰(zhàn)的武將，他還應該是一位飽讀詩書、文采飛揚的文人。清康熙四年(1665年)，關(guān)羽被尊為“關(guān)夫子”。每當人們拜謁關(guān)帝廟時，就會發(fā)現(xiàn)在許多關(guān)帝廟中都建有一座春秋樓，樓中有一尊關(guān)公夜讀《春秋》像。關(guān)羽一身讀書人的裝束，手捧一本書，凝神注目，在燭光下認真地研讀。關(guān)羽研讀的這本書，就是我國的古代經(jīng)典《春秋》。對于關(guān)公夜讀《春秋》之事，在封建社會中多有贊頌。如總部設在香港的“世界關(guān)公文化網(wǎng)”就是由世界關(guān)公文化促進會創(chuàng)辦的。

關(guān)公、關(guān)平、周倉三尊銅像。關(guān)公銅像氣宇軒昂，神態(tài)自若，是關(guān)公銅像中的精品。關(guān)公在玉泉山皈依佛門后，常常在玉泉山顯圣護民。當?shù)乩习傩諡楦兄x他的護佑之恩，在覆船山頂修了一座顯圣祠.以便鄉(xiāng)民四時祭祀，從此在中國大地上有了這座歷史早的關(guān)公廟。南北朝天嘉三年(562年)，陳文帝敕修顯圣祠，并把它移到對面顯烈山山腰。玉泉山下仍矗立著“漢云長顯圣處”、“關(guān)云長顯圣之地”等巨石碑刻。在玉泉山東麓坐落著“天下叢林四絕，之一的華中古剎玉泉寺。在玉泉寺大雄寶殿前的東堂，是神殿。關(guān)公，是家喻戶曉的歷史人物，忠肝義膽，對于他過五關(guān)，斬六將，水淹七軍的戰(zhàn)績也是耳熟能詳了，然而關(guān)公展現(xiàn)在我們心中的不僅僅是騎馬拔刀的神勇形象，詮釋出的也不僅僅是他威風凜凜。

關(guān)公不僅長存于中國人的精神家園，也走向了世界。

在關(guān)公廟后殿同享祭祀，乾隆年間，關(guān)公又被加封為“成忠公”，在關(guān)帝廟后殿同享祭祀。此后，關(guān)公又被加封為“忠義神武靈佑關(guān)圣大帝”，并將地安門的馬寺關(guān)公廟殿頂改為黃琉璃瓦。于是，關(guān)公廟開始享受與帝王相同的待遇。

雍和宮殿內(nèi)正中即供奉著一尊十分精美黃銅鑄造的銅關(guān)公坐像，在清朝，《欽定滿洲祭神祭天典禮》中規(guī)定，關(guān)公與佛祖如來、觀世音菩薩同為大祭時的朝祭之神。同時，關(guān)公還被列為伽藍神之一，于十八羅漢旁塑關(guān)公銅像供奉。關(guān)公已成為三代人共戴、儒釋道并尊的超級偶像。改革開放后，伴隨著民族傳統(tǒng)文化的復興，海內(nèi)外炎黃子孫崇拜關(guān)公的風氣再度興起，當?shù)卣堰@種屬于信仰范疇的文化活動與促進經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來，提出了“關(guān)公牽線，旅游搭臺，經(jīng)貿(mào)結(jié)親”的關(guān)公文化新概念，依托關(guān)公的聲望提高運城地區(qū)的知名度。