河北天順雕塑工藝品廠(chǎng)是唐縣銅雕的企業(yè),主要以各種大型銅雕鑄造加工于一體.主要產(chǎn)品有,寺廟銅觀(guān)音佛像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動(dòng)物雕塑、偉人雕塑、西方人物、銅浮雕等，品種齊全，價(jià)格合理。正因?yàn)橛^(guān)音普遍地受到廣泛歡迎，中國(guó)民間也就出現(xiàn)了以觀(guān)音菩薩為題材的小說(shuō)，有名的便是一部《觀(guān)音得道》又名《大香山》的傳奇小說(shuō)。這部小說(shuō)的內(nèi)容是，有一位妙莊王，生了三位公主，大公主愛(ài)文才，招了一個(gè)文駙馬，二公主愛(ài)武才，招了一個(gè)武駙馬，主妙善愛(ài)修行學(xué)佛，仁孝貞潔，慈悲愛(ài)物，舍己為人，后來(lái)在大香山成了正果?？上н@幅畫(huà)作已失傳，但卻很可能是后來(lái)繪畫(huà)者或雕刻者創(chuàng)作水月觀(guān)音形象的根據(jù)。這個(gè)故事并不為正統(tǒng)典籍所載，也不被所承認(rèn)。

河北天順雕塑工藝品廠(chǎng)是唐縣銅雕的企業(yè),主要以各種大型銅雕鑄造加工于一體.主要產(chǎn)品有,寺廟銅觀(guān)音佛像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動(dòng)物雕塑、偉人雕塑、西方人物、銅浮雕等，品種齊全，價(jià)格合理。在大乘佛法所強(qiáng)調(diào)的“緣起性空”思想下，佛身甚至菩薩身除了有肉眼所感受的色身外，真正的佛身或菩薩身是“”，“”沒(méi)有任何肉體的物質(zhì)涵義而屬于抽象概念?！啊焙汀熬壠鹦钥铡绷x理認(rèn)為，觀(guān)世音菩薩無(wú)論他的化身如何變幻無(wú)窮成千上萬(wàn)，都是不可取不可得的幻化假相；甚至觀(guān)世音原來(lái)的大菩薩本相，也同樣不是真實(shí)“”而歸于空幻不可得。其大智大悲，并沒(méi)有住普陀和不住普陀的區(qū)別，觀(guān)世音菩薩是無(wú)所住且無(wú)所不在的。對(duì)于這樣一種性質(zhì)，大乘通常以“無(wú)”或“非”等表示否定的符號(hào)加以概括，觀(guān)世音菩薩的“真實(shí)相”等于“無(wú)相”或“非相”。同時(shí)，能夠見(jiàn)到這樣的“無(wú)相”才是見(jiàn)到真正的佛菩薩。

河北天順雕塑工藝品廠(chǎng)是唐縣銅雕的企業(yè),主要以各種大型銅雕鑄造加工于一體.主要產(chǎn)品有,寺廟銅觀(guān)音佛像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動(dòng)物雕塑、偉人雕塑、西方人物、銅浮雕等，品種齊全，價(jià)格合理。該法門(mén)的修法與次第，初修共分四個(gè)步驟：①專(zhuān)念普聽(tīng)一切聲音，不選擇對(duì)象，不分別對(duì)象，由大至小，由近至遠(yuǎn)，不以耳根去聽(tīng)，而讓聲自來(lái)。定制銅雕觀(guān)音菩薩多羅尊觀(guān)音直立乘云的姿勢(shì)，是《普門(mén)品》中“或值怨賊繞”一句的象征。②知道自己在聽(tīng)聲音，也有聲音在被自己所聽(tīng)，此時(shí)只有聲音和自己的和應(yīng)，沒(méi)任何雜念現(xiàn)前。③僅有聲音而忘失了自己，自己已融入無(wú)分別無(wú)界限的聲音之中。④聲音與自己雙亡雙照，雙亡則無(wú)內(nèi)外自他，雙照則仍歷歷分明，故與世間的四禪八定僅存獨(dú)頭意識(shí)的境界不同，也有異于小乘的滅盡定。