中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。自古代起，中國人便將諸多精神意志寄托于栩栩如生的雕塑作品中去，而此種精神文化習(xí)慣也一直延續(xù)到了現(xiàn)代。但是隨著西方文化進(jìn)入到內(nèi)地，許多年輕人已經(jīng)對(duì)此不甚理解。

一、中國古代雕塑具有明顯的繪畫性

中國古代雕塑和繪畫是一對(duì)同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時(shí)代起，塑繪便互相補(bǔ)充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩(專業(yè)術(shù)語稱作“妝鑾”)以提高雕塑的表現(xiàn)能力。現(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復(fù)興以后，除教神像為求逼真效果，大多繼續(xù)加彩外，一般雕塑不再加彩。中國塑繪不分家，導(dǎo)致了雕塑與繪畫審美要求的一致性。

二、中國古代雕塑的裝飾性

我國古代雕塑的裝飾性。它孕育于工藝美術(shù)所帶來的胎記，無論是人物還是動(dòng)物，也無論是明器藝術(shù)、教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。。和寫實(shí)的西方教神像相比，中國佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因?yàn)檠b飾性既不同于生活真實(shí)，卻又是中國人在生活中無處不在司空見慣的藝術(shù)真實(shí)，所以有此效果。同時(shí)，裝飾性對(duì)于增強(qiáng)佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴(yán)肅穆氣氛，也十分有效。

三、中國古代雕塑的柔和厚重性

我國古代雕塑的柔和厚重性與中華民族的氣質(zhì)、生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、理道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。另的藝術(shù)也如此追求，表現(xiàn)在造型藝術(shù)上便是含蓄美、內(nèi)在美。雕塑亦然，中國古代雕塑給人的感覺不象西方古典雕塑那樣一覽之下、歷歷在目，而是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。沒有劍拔張，向外張揚(yáng)的火氣，而是象中國書畫用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人更多品嘗的余味。

城市景觀銅雕是存在于大街小巷的精靈，他們靜默在那里沉默沉靜但不孤寂。來來往往的人對(duì)他們留步賞識(shí)，或驚嘆于他們的雕刻技藝或因其展示的形象勾起自個(gè)的片片回憶。城市雕塑矗立在高樓鱗立，道路縱橫的城市中。這些城市銅雕形狀多變，形象豐盛，主題表現(xiàn)力非常強(qiáng)，不僅豐富了城市的精神生活，而且給擁堵呆板的大街帶來了一絲靈動(dòng)，緩解了城市的浮躁之氣，讓這城市的喧囂歸于安靜，增加的人文之氣使物欲橫流的城市顯得不那么世俗。

中國歷關(guān)鍵的銅雕塑工藝品有西漢的“伯矩”鬲，晚商的“司母戊”鼎及其漢朝的“馬踏飛燕”。 人們?cè)鐟?yīng)用鑄造金屬的記述早已模模糊糊了，但我們可以那樣推斷：初期的者們圍坐火邊，一塊銅塊飄到了煤碳里，銅塊熔融并流蕩，像一股閃光的小溪流，一旦制冷，這一閃光的重物塊就越來越有點(diǎn)硬，產(chǎn)生了新的樣子。 很可能初期大家見到這類狀況反生，隨后她們找尋、搜集銅塊，把他們?nèi)拥交鹄?，看這些閃光的溪水漸漸地排出。一些人想像并在沙地上邊出一個(gè)樣子，讓金屬流進(jìn)去，或許就變成了一個(gè)矛尖。從那時(shí)起，金屬鑄造經(jīng)歷了幾十個(gè)新世紀(jì)直至今日。

維護(hù)保養(yǎng)維持銅雕原狀，有一個(gè)個(gè)人收藏存放難題，銅雕在地底歷經(jīng)長期性浸蝕空氣氧化，色澤已不牢固，非常是半源自銅雕，乃至比陶器還易損件，因而對(duì)銅雕妥當(dāng)儲(chǔ)存，避免出土后損傷，對(duì)投資人而言十分關(guān)鍵。 出土的銅雕常常是泥銹渾濁，紋飾不清，開展適度的清理，讓土壤自主掉下來，然后用刷子輕輕地刷洗，碰到有影響紋飾的土銹，能用小竹簽子漸漸地去除，切勿用銅刷或硬刷子切實(shí)刷洗，更不能用神器清除打磨拋光，不然會(huì)損壞銅雕，而喪失升值空間。