供奉道教神像有什么要求：

供奉神明一定要開(kāi)光，不開(kāi)光的神像，只是擺設(shè)和工藝品而已。神像的大小尺寸，應(yīng)該和法壇、神堂的空間位置比例相稱，不應(yīng)太大或太小。安奉神位，有條件的話應(yīng)當(dāng)單獨(dú)用一間靜室作為神堂，閑雜人等、小孩、貓狗等不能隨便進(jìn)入；也不應(yīng)用作會(huì)客、談笑、宴飲之所，而只是以供奉神明、禮誦經(jīng)文、焚修玄功之用，不作其他用途。宋元時(shí)代，道教造像藝術(shù)已達(dá)到十分高超的水平，人物形象生動(dòng)逼真，面部表情豐富，人物性格突出，衣紋潔簡(jiǎn)，刀法粗獷，不論是藝術(shù)表現(xiàn)手法還是工藝技巧，都對(duì)中國(guó)的雕塑藝術(shù)發(fā)展有著重要的影響。若條件不允許，則應(yīng)選擇供奉在客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向、清靜干燥之處，高度在1.5米左右，不可低于腰部。神像背后不可臨窗，應(yīng)當(dāng)面對(duì)門窗，陽(yáng)光充足，使人進(jìn)門便可一目了然。坐向宜坐東朝西、坐北朝南，民間所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、。

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神像開(kāi)光   神像塑好后，擇吉日舉行“開(kāi)光點(diǎn)眼”儀式。事先準(zhǔn)備好、、金雞(即雄雞)、鏡子、面巾、新毛筆等物。屆時(shí)上供、焚香、誦經(jīng)、念咒(念《金光神咒》)、焚表、誦念圣誥，由高功將神像上的紅布取下，用新畫巾為神像揩面，然后用新毛筆蘸、和金雞血的混合液點(diǎn)神像眼睛(也還順便點(diǎn)口、鼻、耳，表示開(kāi)竅)，與此同時(shí)，在殿外由一道士用鏡子將陽(yáng)光反射到神像的眼睛中，以喻藉太陽(yáng)的神光使神像能洞察人間。舉行“開(kāi)光點(diǎn)眼下儀式，旨在誠(chéng)心祈禱神的分靈降臨人間附之神像之上，使其成為具有通神啟靈的分靈身，因此，其儀禮時(shí)分隆重。道教造像的特點(diǎn)：在《道藏·洞玄靈寶三洞奉道科戒營(yíng)有：“科曰：凡造像皆依經(jīng)具其儀相，……衣冠華座，并須如法。道教有—套專行開(kāi)光科儀。神像開(kāi)光神像塑好后，擇吉日舉“開(kāi)光點(diǎn)眼”儀式。事先準(zhǔn)備好、、金雞(即雄雞)、鏡子、面巾、新毛筆等物。屆時(shí)上供、焚香、誦經(jīng)、念咒(念《金光神咒》)、焚表、誦念圣誥，由高功將神像上的紅布取下，用新畫巾為神像揩面，然后用新毛筆蘸、和金雞血的混合液點(diǎn)神像眼睛(也還順便點(diǎn)口、鼻、耳，表示開(kāi)竅)，與此同時(shí)，在殿外由一道士用鏡子將陽(yáng)光反射到神像的眼睛中，以喻藉太陽(yáng)的神光使神像能洞察人間。舉行“開(kāi)光點(diǎn)眼下儀式，旨在誠(chéng)心祈禱神的分靈降臨人間附之神像之上，使其成為具有通神啟靈的分靈身，因此，其儀禮時(shí)分隆重。道教有—套專行開(kāi)光科儀。

獻(xiàn)神貢品：所供奉的神像就是神的分靈身，當(dāng)時(shí)時(shí)予以供養(yǎng)。供，享獻(xiàn)也；養(yǎng)，以飲食供奉也。其供品，平日為香、花、燈、水、果，此為常設(shè)之供品。做道場(chǎng)時(shí)則在前面五供的基礎(chǔ)上，增設(shè)茶、食、寶、珠、衣五供，合為十供。供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供幾等?！端鍟そ?jīng)籍志》云：北魏太武帝時(shí)，寇謙之“于代都東南起壇宇，……刻天尊及諸仙像而供養(yǎng)焉”。每五盤(或碗、或碟)供品為一堂?，F(xiàn)今道觀所獻(xiàn)供品一般有茶(茶葉或茶水)果(水果或干果)、飯食(米飯或米制品）面食(饅頭或面制品)、菜（青菜或干菜)。神的供品，也要依禮擺設(shè)。其排列順序是從內(nèi)到外：一茶、二果、三飯、四菜、五饅頭。獻(xiàn)供時(shí)，先雙手高舉供品(與額相齊)，躬身致禮，然后輕放供桌上。供獻(xiàn)訖，還要敬香、叩拜。