武術(shù)的競(jìng)技來(lái)源

競(jìng)技，是以體育為基礎(chǔ)，以展示體育成果為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)形式。體育，來(lái)自于日文中的“體育”一詞，出自于19世紀(jì)70年代，在中國(guó)早見(jiàn)于20世紀(jì)初的清末，由在湖北開(kāi)辦幼稚園、對(duì)幼兒進(jìn)行”保全身體之健旺“的教育方針而來(lái)。競(jìng)技體育是在西方現(xiàn)代解剖學(xué)主導(dǎo)的框架下解釋的運(yùn)動(dòng)形式，它不能涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)所包涵對(duì)修習(xí)者除身體外，在精、氣、神等綜合方面的提升。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)并無(wú)單一的體育形式，中國(guó)也沒(méi)有傳統(tǒng)體育（在2009年7月9日日，由國(guó)家體育以體育概念為基礎(chǔ)創(chuàng)立的“傳統(tǒng)體育”新概念，沒(méi)法提供任何傳統(tǒng)文化引證、及支持。）；  在2015年3月19日，國(guó)家體育武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心陳國(guó)榮副主任，在對(duì)中國(guó)武術(shù)的歷史和社會(huì)地位等問(wèn)題、進(jìn)行了闡述后，重新將武術(shù)與體育的關(guān)系復(fù)原定義：中國(guó)武術(shù)不僅涵蓋了西方體育的多種運(yùn)動(dòng)形式，而且，還擁有獨(dú)特的東方傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)形式、深邃的思想和厚重的文化。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)武術(shù)不是隸屬于體育，而是體育的上位概念。在原始社會(huì)，獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣，在“物競(jìng)天擇，適者生存”的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)中，人們自然產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類的初級(jí)攻防手段。

武術(shù)與體育不同

體育，是育體之術(shù)，是以有形的解剖學(xué)為判斷準(zhǔn)繩的肌體鍛煉，是磨練意志之術(shù)，但缺乏解決對(duì)敵時(shí)的意識(shí)訓(xùn)練，所以體育訓(xùn)練不具備實(shí)戰(zhàn)能力?！暗度缁?、槍似蛟龍”，刀術(shù)的演練一招一式都要有威武、凜烈的氣概。在真實(shí)的戰(zhàn)斗中，破壞對(duì)手的意識(shí)、意念及意向，才能達(dá)到攻其不備、以弱制強(qiáng)的效果。中級(jí)武術(shù)，是以修習(xí)這一點(diǎn)為導(dǎo)向的。這方面的訓(xùn)練，不是有形的解剖學(xué)范疇，是無(wú)形的意識(shí)訓(xùn)練范疇。

基本功和基本動(dòng)作在訓(xùn)練中的作用

（1）能加速提高身體素質(zhì)。那么由于種種的原因，在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，不少武術(shù)論著都把達(dá)摩稱為是少林武術(shù)的始祖而大加渲染?；竟突緞?dòng)作對(duì)發(fā)展身體素質(zhì)的效果極為明顯，尤其對(duì)柔韌、力量、協(xié)調(diào)素質(zhì)更為有效。如練功中的倒立動(dòng)作，既能加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員兩臂支撐能力和腰背肌肉的收縮能力，以及脊柱的靈活性等，且為學(xué)習(xí)手翻和迅速掌握有關(guān)的動(dòng)作打下良好的基礎(chǔ)。

(2)極大地培養(yǎng)了運(yùn)動(dòng)員的意志品質(zhì)和克服困難的毅力。對(duì)練拳術(shù)有三合拳、咬手六合拳、開(kāi)手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走馬六合拳、十五合里外橫炮、二十四炮、少林對(duì)拳、一百零八對(duì)拳、華拳對(duì)練、接潭腿等。由于練功的目的明確，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)提出了嚴(yán)格的要求，因而運(yùn)動(dòng)員必須有正確的思想支配和刻苦耐勞的精神，在練功中具有持之以恒的頑強(qiáng)意志，嚴(yán)格要求自己，充分發(fā)揮自覺(jué)性。在這個(gè)過(guò)程中就培養(yǎng)了運(yùn)動(dòng)員的高度自覺(jué)性和堅(jiān)持不懈的品質(zhì)，并能在一切困難條件和場(chǎng)合下，發(fā)揮正常甚至更高的技術(shù)水平。

（3）能防止傷害事故，延長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)壽命。對(duì)練槍術(shù)有槍對(duì)槍、戰(zhàn)槍、雙刀對(duì)槍、六合槍、三十六槍破法對(duì)練、二十一名槍對(duì)刺等。在武術(shù)訓(xùn)練中，有些教練員和運(yùn)動(dòng)員由于缺乏必要的運(yùn)動(dòng)損傷知識(shí)，缺乏準(zhǔn)備活動(dòng)或準(zhǔn)備活動(dòng)不充分，往往造成一些不必要的損傷，不但損害運(yùn)動(dòng)員的健康，而且使高水平的運(yùn)動(dòng)員不得不停止訓(xùn)練和比賽，嚴(yán)重地影響了運(yùn)動(dòng)水平的提高，并給運(yùn)動(dòng)員心理造成極大的影響。而進(jìn)行嚴(yán)格的基本功和基本動(dòng)作訓(xùn)練，能使身體的機(jī)能得到增強(qiáng)。尤其對(duì)各關(guān)節(jié)的柔韌性和肌肉的控制能力，以及彈性等都得到了極大程度的加強(qiáng)。因而就能積極的預(yù)防運(yùn)動(dòng)損傷，對(duì)有效的延長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)壽命和較長(zhǎng)時(shí)間保持良好的競(jìng)技狀態(tài)起著極其重要的作用。

傳統(tǒng)武術(shù)

漢代是武術(shù)大發(fā)展的時(shí)期，在宮廷的酒宴中常出現(xiàn)劍舞、刀舞、雙戟舞等單人的、對(duì)練的或集體舞練的套路運(yùn)動(dòng)。梅花樁拳梅花樁拳是干枝五勢(shì)梅花樁的簡(jiǎn)稱，也叫梅花拳，是我國(guó)比較古老的拳種之一。徒手的拳術(shù)表演和比賽也深受統(tǒng)治者重視。東漢史學(xué)家班固在《漢書(shū)》中記載漢哀帝就是一個(gè)“卞戲”迷，說(shuō)他“雅性不好，時(shí)覽卞射武戲”。漢代還通過(guò)“試棄”(拳技的考試)選拔武職人員。后漢名將甘延壽就是通過(guò)“試棄”，被選用為“期門(mén)”軍職的。

　　漢代拳術(shù)除了殺敵”、“以立攻守之勝”的實(shí)用之術(shù)外，還出現(xiàn)了觀賞性和健身性的象形舞，如“沐猴舞”、“狗斗舞”、“醉舞”，還有“六禽戲”、“五禽戲”等。武術(shù)體育化內(nèi)容武術(shù)的基本定義可概括為：武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和捕斗的運(yùn)動(dòng)形式注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這些均可視為早期的象形拳木。這一時(shí)期的武術(shù)著述也明顯增多。僅《漢書(shū)·藝文志》就收錄《劍道》38篇，《手博》6篇，這都是論述“攻守之道”的專著。

　　隋末唐初，中國(guó)處于鼎盛時(shí)期，中國(guó)屬于一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)，那時(shí)候繁榮昌盛，同過(guò)去南北朝的發(fā)展相比。二：攻防，你打我防，我打你防，只要哪一方防不住，哪一方就輸了。除了文化外，武術(shù)更是又重新的站起來(lái)了。唐朝開(kāi)始制定武舉，選擇功夫高的人當(dāng)狀元，也就是后來(lái)人們說(shuō)的武狀元。隋朝的時(shí)候，少林寺的功夫就已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名，那時(shí)候，少林弟子幫助李世民除了王世充從而建立了唐朝，因此少林寺變?cè)谌珖?guó)的地位更高。

　　兩宋時(shí)期，內(nèi)憂外患，頻仍，廣大人民常結(jié)社習(xí)武以求自保。因此，狠抓動(dòng)作規(guī)格，使青少年形成正確的技術(shù)概念，提高對(duì)動(dòng)作的理解，保證動(dòng)作質(zhì)量。如“角抵社”、“英略社”都是比較大的民間習(xí)武組織。此時(shí)武技在農(nóng)村及邊遠(yuǎn)地區(qū)多側(cè)重軍事實(shí)用性;而在城市的街頭巷尾多側(cè)重套路，把武術(shù)做為表演內(nèi)容，統(tǒng)稱“百戲”，表演的武藝有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀槍、舞劍以及打彈、射等，對(duì)練的叫“打套子”，有“槍對(duì)牌”、“劍刀牌”等?！笆税阄渌嚒币辉~也出現(xiàn)于宋代的典籍之中。