風(fēng)俗

麒麟是以旬鹿類(lèi)的特征為主，融合了龍、馬的特征。它的始作者究竟是誰(shuí)，其源流怎樣，還不是很清楚，有學(xué)者推測(cè)可能是周民族的祖先，因?yàn)橹苋嗽游鞅?，那時(shí)的西北，水草豐美，適宜鹿類(lèi)的生長(zhǎng)。

到了 奴隸社會(huì)與封建社會(huì)，龍、鳳被統(tǒng)治者所攫取，便失去了原來(lái)的 圖騰綜合的意義，而成為統(tǒng)治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在權(quán)利角逐中，被擠到了民間，老百姓期望它帶來(lái)豐年、福祿、長(zhǎng)壽與美好。

公元1415年(永樂(lè)十三年)， 鄭和帶著 麻林國(guó)王贈(zèng)送的 長(zhǎng)頸鹿回到了南京。由于長(zhǎng)頸鹿長(zhǎng)相似中國(guó)民間傳說(shuō)的吉祥之物——麒麟，加之當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)長(zhǎng)頸鹿知之甚少，大家一致認(rèn)定，麻林國(guó)所贈(zèng)長(zhǎng)頸鹿就是麒麟。

      務(wù)必防止觸碰銅工藝品造成的危害氧化作用化學(xué)物質(zhì),如酸類(lèi)、植物油脂、氟化物等。挪動(dòng)銅工藝品一定要戴上棉纖手套,不能用力直接接觸,以防止被手里的汗浸蝕。產(chǎn)品包括：寺廟用大小型佛像、銅鐘、銅寶鼎、香爐、各種鑄鐵香爐、青銅器、還有適合千佛堂萬(wàn)佛殿擺放的各種佛像、大型城市雕塑、園林雕塑、景區(qū)雕塑、各種浮雕雕塑。也不能用油漬的紙或小盒子來(lái)包裝。 景觀銅麒麟雕塑 工藝品上的塵埃,要用整潔而綿軟的布片揩去,而這些必須非常小心的關(guān)鍵點(diǎn)(容易斷、易損件),要用綿軟的毛刷一下去或用吸塵機(jī)抽走或者吹去塵埃。務(wù)必防止鑄銅雕塑工藝品遭受反射性毀壞,相互之間不應(yīng)該相互撞擊、不必?cái)D壓堆放、針對(duì)細(xì)工非常容易毀壞的銅工藝品,更為要小心維護(hù)保養(yǎng)。 景觀銅麒麟雕塑 工藝品放置時(shí)間太長(zhǎng)以后,根據(jù)放置的自然環(huán)境多多少少會(huì)出現(xiàn)一些黯淡無(wú)光的狀況,這個(gè)時(shí)候可以用棉紗質(zhì)的細(xì)布往返擦洗?？勺龅酱蚰伖獾膶?shí)際效果,進(jìn)而使表面的維護(hù)蠟層再次容光煥發(fā)風(fēng)彩。

      在民間關(guān)術(shù)景觀銅麒麟雕塑造型中，顏色的應(yīng)用也具備必然的文明底蘊(yùn)。受古代顏色的影響，銅麒麟造型及裝修圖案的用色表現(xiàn)了人們尋求吉祥吉祥的望，好比“紅紅綠綠，圖 個(gè)吉祥”，用紫色顯露“紫氣東來(lái)”、“祥迎紫氣”，用金黃色來(lái)顯露“繁華豐裕”等這與其余民間關(guān)術(shù)用色殊途同歸，在設(shè)色上也有口訣:紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈;紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新;光有大紅大綠不算好，黃能托色少不了等。而麒麟也有中央正土之獸的說(shuō)法《易冒》：“勾陳之象，實(shí)名麒麟，位居中央，權(quán)司戊日……蓋仁獸而以土德為治也。它夸大主觀性及顏色的符號(hào)性，既猛烈又調(diào)和，尋求至善至關(guān)的視 覺(jué)關(guān)感。景觀銅麒麟雕塑的顏色別開(kāi)生面，非常璀璨，它用色未幾，以大紅、大綠和黃色為主色，以黑墨勾線和簡(jiǎn)煉的筆法涂染為主，給人以表面顯然感。畫(huà)而無(wú)數(shù)環(huán)境顏色純度很高，并接納大批的補(bǔ)色比擬， 如紅與綠、黃與紫，以是顯得尤其明艷、猛烈。奇妙的用玄色線條又能使畫(huà)而顏色到達(dá)連貫、調(diào)和同一的結(jié)果，顏色闡揚(yáng)力極強(qiáng)，給人們帶來(lái)喜慶平和、暖和的視覺(jué)審關(guān)結(jié)果。是以，古代的文明望和民風(fēng)的審美習(xí)氣是影響麒麟用色的要緊緣故。