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萬賀為您分享：佛塔的具體作用是什么？

佛塔的起源，可以追溯到釋迦牟尼 佛以前。在佛陀涅槃后，弟子們因為緬 懷、紀念佛陀，便建塔以供養(yǎng)佛舍利。

隨著的流傳和發(fā)展，造塔的原

因也變得很多，并不一定都是為了收納 敬奉舍利。造塔也是為了使人不忘佛陀 教誨。而在佛塔中，通常會安奉著圣者 舍利、經(jīng)書及各種吉祥物品，讓繞塔及頂禮者皆能積集功德。

佛塔象征著佛陀的圣意、， 而且佛塔的每個部分都揭示了之 道。除了表佛身及五大外，佛塔下層基

臺則代表十善業(yè)、蘭階代表三寶、獅座 代表法住于世、蓮座代表六度、基座四 角代表四無量心；整個佛塔則代表包括 三十七道品在內(nèi)的六十名數(shù)。

萬賀匠人，堅持以質(zhì)量求生存，以信譽為發(fā)展，將以匠心制精品，以凡心待客戶，給客戶奉上更的產(chǎn)品和更貼心的服務(wù)。

    佛塔也稱作“浮圖”,又作“佛圖”、“浮屠”,是佛陀的兩一個音譯,另也指佛寺、佛塔.在《佛說十二游經(jīng)》中說：“為佛作精舍,作十二佛圖寺、七十二講堂、三千六百間屋、五百樓閣.”《大智度論》卷十一也說：“阿瑜伽王一日作八萬佛圖.”卷十六則說：“或焚燒山野及諸聚落佛圖、精舍.”等說即指寺塔.而俗話所說：“救人一命勝造七級浮屠”句中的“浮屠”即是指佛塔.

　塔也稱為“帕高達”,特指印度及印度文化系統(tǒng)國家的高塔狀建筑物,公元十六世紀由葡萄牙人傳入西歐,原語不詳,意指窣堵婆,原意系指特有的半球狀、中間實心的建筑物.

　此外,堆積成高塔狀的,印度人稱為西卡拉的建筑,也稱做帕高達,例如馬曼拉普拉姆的七巖石寺院,就稱為七帕高達,科那拉庫的印度教寺院則稱為黑帕高達.

萬賀為您分享：佛塔的出現(xiàn)

    西元世紀，雖已在印度傳布，但當時西北印度為波斯王朝所統(tǒng)治，至世紀亞歷山大東征，西北印度犍陀羅地區(qū)成為希臘化文化，直到孔雀王朝（Mauryan）統(tǒng)一印度北部，以其教義──慈悲、平等、不殺……，感動了當時印度不同種族與的人；尤其在阿育王（Asoka）征服南印度的羯陵迦之后，更驚覺所帶來的殘酷與悲慘，因此大力宣揚的教義，在國境中大量開鑿石窟、樹立石柱、刊刻詔令，建造佛塔。所以阿育王時期，可說是藝術(shù)史i上的個重要時期；（在尼泊爾境內(nèi)）二、菩提塔：為了紀念釋迦牟尼佛在印度金剛座成道，降付四魔而大徹大悟，影勝王等建此佛塔，也稱之為降魔塔。從此時期一直到佛像出現(xiàn)的一世紀之間，美術(shù)史i上稱之為無像時代（Aniconic Period）

    根據(jù)希臘史家Megasthenes的記載，孔雀王朝的華氏城沿恆河綿延九英哩，計有五百七十座塔。在阿育王以前已經(jīng)有八座窣堵波，收藏著佛陀的舍利與。而據(jù)《根本說一切有部毗奈耶雜事卷三十九》所記：「時波離邑無憂王（阿育王）便開七塔，取其舍利，于贍部洲廣興靈塔八萬四千，周遍供養(yǎng)，由塔威德，莊嚴世間。」佛陀示現(xiàn)涅槃的時期，距阿育王已經(jīng)有百余年，為了弘揚佛陀的教義，阿育王派遣許多長老甚至親生兒子至各地宣揚佛法，并重新將佛陀舍利收集，分為八萬四千份，一一建造佛塔供養(yǎng)，以紀念佛陀的圣蹟。塔建在一個外包磚石的夯土高臺上，臺子高4米多，分上、下兩層，下層方形上層是八角形。阿育王對于佛塔的禮敬與尊崇，代表當時人們對于佛陀的思慕、祈求和平與積累福德的觀念。