每一個(gè)家庭都有不同的特點(diǎn)，每一個(gè)居室的布局也是不相同的。在擺放石雕麒麟作品的時(shí)候應(yīng)該考慮到自己家中的環(huán)境，要適應(yīng)家中的環(huán)境，這樣才能讓麒麟發(fā)揮良好的風(fēng)水作用

石雕麒麟的擺放位置的確定有很多方面的講究，比如有些人還會(huì)和自己的八字進(jìn)行匹配，找出對(duì)自己運(yùn)程有利的擺放位置。其實(shí)這就是比較復(fù)雜的確定方法了，對(duì)于一般來(lái)說(shuō)是有一定難度的。我們普通人家擺放石雕麒麟作品，只要注意以上這些比較好掌握的問(wèn)題就可以保證它能夠發(fā)揮應(yīng)有的風(fēng)水作用了。

石雕麒麟是一種觀賞性的石雕作品，同時(shí)，順應(yīng)中國(guó)的一些傳統(tǒng)文化的風(fēng)水作用，風(fēng)水這個(gè)東西可信可不信，主要還是看消費(fèi)者自己的想法。當(dāng)然作為傳統(tǒng)文化講究擺放的位置，也是遵循一種文化，致于是不是真的有利于發(fā)財(cái)、吉祥如意，是順應(yīng)內(nèi)心的一種美好寄托和愿望，并沒什么不好的。

石雕的有哪些你不知道的特點(diǎn)？

一提到石雕，我們首先想到的肯定是石獅，或許寺廟古建中的各種佛像。不只這些在雕塑中還有一種必不可少的組合，那就是城市雕塑。在中國(guó)，城市雕塑經(jīng)過(guò)百年的衍生和傳承以及不斷地前進(jìn)，能直接反映了現(xiàn)代都市的一種變遷。

雕塑是人類文明文化的接藝術(shù)結(jié)晶，是精神文明的象征。更是城市文化中的一道重要載體。如布魯塞爾的《撒尿的小男孩》是一件小得不起眼的雕塑，初入這個(gè)城市的游客甚至要借助導(dǎo)游的指點(diǎn)才能找到，但這并不妨礙它成為布魯塞爾的城市象征。埃及法老、復(fù)活節(jié)島石人、非洲木雕以及歐洲的古典雕塑，無(wú)不銘刻著這些民族的風(fēng)俗、習(xí)慣以及傳奇般的歷史文化。秦俑恢宏的陣勢(shì)、漢刻非凡的意向、唐塑雄渾的造型，體現(xiàn)了中華民族的造型智慧、有容乃大的中國(guó)精神。城市雕塑在西方被稱為公共藝術(shù)、環(huán)境雕塑、室外雕塑。建筑家吳良鏞在《中國(guó)城市雕塑50年》序言中曾提出“所謂城市雕塑，并不是一個(gè)很確切的概念。為了創(chuàng)造城市景觀，也可以稱之為景觀雕塑、城市環(huán)境雕塑等。多年來(lái)，‘城市雕塑’這一詞語(yǔ)已約定俗成，也就無(wú)需再去為它正名”。

石雕師傅究竟有什么樣的不同，而其區(qū)分點(diǎn)和衡量標(biāo)準(zhǔn)又在哪里呢？本文存在的目的就是為了解答這一疑問(wèn)。

石雕師傅的境界區(qū)分必然是其石雕技藝水平的差距了，這一點(diǎn)毋庸置疑，而其水平的影響因素有兩方面，一方面是石雕匠師的雕刻經(jīng)驗(yàn)，另一方面是匠師在工作閑暇時(shí)間的自我修養(yǎng)、自我增值。畢竟，石雕藝術(shù)的探索是無(wú)止境的，這都是題外話。接下來(lái)我們?yōu)榇蠹医榻B一下石雕師傅的三種水平的體現(xiàn)。

高層次的石雕匠師在雕刻中是不需要提前描繪雕刻輪廓線的，石雕的成效效果已經(jīng)在其腦海中進(jìn)行精細(xì)化的分割，只需要將心中所想盡情在荒料上去體現(xiàn)。每一刀的落下都是胸有成竹的。

中等層次的石雕匠師會(huì)依據(jù)畫稿或者不等的模型作為參考，在雕刻過(guò)程中、憑借眼力和經(jīng)驗(yàn)在腦海中快速標(biāo)繪出下刀的位置，準(zhǔn)確度極高。

初級(jí)層次的石雕匠師會(huì)依據(jù)一比一的模型對(duì)荒料進(jìn)行加工，這種方式一樣能夠制作出精美的石雕雕塑，但是金錢成本和時(shí)間成本高，而且長(zhǎng)期的一比一對(duì)應(yīng)比例雕刻，工藝師很難得到鍛煉，其進(jìn)步的速度就比較慢。