在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。

樂器廠家吹奏類的樂器，建議從八歲以后或者年齡更大一點再開始啟動。歷史較為悠久，形制與漢族二胡基本相同，發(fā)音明亮、音色優(yōu)美，常用于獨奏和為歌舞、戲劇、說唱伴奏。吹奏類樂器對肺活量、氣息的掌握以及上牙的整齊度都有一定的要求，尤其是長號等樂器對身體素質(zhì)的要求較高。孩子學(xué)習(xí)吹奏類樂器過早會影響正常的身體發(fā)育與面部表情的美觀，所以，要慎重選擇吹奏類樂器。初學(xué)者薩克斯的人 ,樂器的檔次是次要的 ,是音準(zhǔn) ,第2是按鍵是否靈活。要檢查氣墊是否平整 ,有無漏氣現(xiàn)象 ,笛頭的開口是否比較大,2 號半的哨片 ,紋理是否均勻 ,吹起來不能太費力。

初學(xué)都學(xué)那個 高音和次中音 對嘴形和氣息上都比中音的要求更高本人推薦杰普特 (我就是用這個牌子的 )價格比較合理 ,音色很好 .從視覺上或是質(zhì)量上來說都是很不錯的 .建議選中音薩克斯 ,

為孩子選擇樂器是育兒過程中非常傷神的一件事?！跋癖呛崱⒍＿诉@些海南本地的民族民間樂器，我作為海南人都是第1次見，這顯然是音樂教育的缺失。既怕孩子不喜歡，又怕選錯了方向耽誤孩子今后的發(fā)展。心貝網(wǎng)小編認為，只要是適合孩子的，就是正確的選擇。我們不一定非要把孩子培養(yǎng)成為音樂家，許多音樂家也是在小時候培養(yǎng)的過程中逐漸顯露出了音樂才華，才被父母更加重視而專項培養(yǎng)。我們大多數(shù)人是不可能成為音樂家和演奏家的，因此，父母的培養(yǎng)目標(biāo)首先是讓孩子有一技之長，能在音樂的熏陶中培養(yǎng)孩子優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)與堅韌的意志品質(zhì)。至于孩子今后是否能走音樂這條路，還要看孩子日后的發(fā)展情況而定。

扎木聶多分為四種規(guī)格，其尺寸和用途分別為：低音扎木聶，琴身全長126厘米，共鳴箱長48厘米，面寬20厘米。出于對鷹笛這種獨特樂器的欣賞與熱愛，次旦內(nèi)心渴望彌補鷹笛失傳的遺憾，作為一名藏族演奏家，有興趣更有責(zé)任使鷹笛重現(xiàn)于世，挽回藏區(qū)的藝術(shù)瑰寶鷹笛。僅用于正式演出場合；大扎木聶，琴身全長111厘米，共鳴箱長27厘米，面寬16厘米。用于平時一般演奏；中扎木聶，琴身全長103厘米，共鳴箱長27厘米，面寬14厘米。

也用于平時一般演奏；小扎木聶，琴身全長81厘米，共鳴箱長23厘米，面寬13厘米。流行于新疆維吾爾自治區(qū)塔什庫爾干塔吉克自治縣、克孜勒蘇柯爾克孜自治州和伊犁哈薩克自治州等地。專為兒童演奏使用。以前的扎木聶，多由藏區(qū)工匠制作。本世紀60年代以后，內(nèi)地的許多民族樂器廠家也開始制造扎木聶，共鳴箱多采用蟒皮蒙面，琴背不刻豎向凸條花紋或粘以木條，演奏時琴身容易滑動。

北京中國藝術(shù)研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏扎木聶兩件，其中一件通體桑木制成，全長108厘米。銅身分上、中、下三節(jié)，上面兩節(jié)能放在下面最粗的一節(jié)中，吹奏時拉長，在固定場合吹奏時放在木制銅架上，依仗行進或臨時場合吹奏扛在人肩上。共鳴箱呈半葫蘆形，長30厘米，上半部蒙薄木板，中間開有彎月形出音孔，孔長11厘米，下半部蒙以羊皮，面寬18厘米。琴頭后彎呈圓弧形。弦槽兩側(cè)各置三軸，弦軸花梨木制，呈圓錐體，軸頂為圓球狀。琴頸細長，上粘花梨木指板，不設(shè)品位，中間的空槽與共鳴箱貫通。竹制橋空形琴馬。

尾柱較短，上設(shè)銅制縛弦，張六條絲弦。過去，藏族同胞用山歌來控訴土司、奴隸主的殘暴和表現(xiàn)人民敢于斗爭的決心。此琴來自藏族民間，已被載入大型畫冊《中國樂器圖鑒》中。另一件扎木聶又稱藏族五弦琴，琴身用一整塊核桃木制作，全長64厘米。 共鳴箱呈扁圓形，是在整木下部挖鑿出腹腔，正面蒙以山羊皮，皮面四周由兩圈銅泡釘固定，琴箱長18.5厘米、面徑17厘米、厚4.2厘米。琴頭上部雕刻羚羊頭為飾， 線條粗獷 、造型逼真，琴頭下部開長方形通底弦槽，兩側(cè)設(shè)有五個弦軸(左二右三)。

弦軸用紅木旋制而成，為提琴弦鈕式，軸長8厘米、柄寬2.6厘米。琴桿短而寬，前平后圓，桿長32厘米、上寬3.6厘米、下寬4.6厘米、桿厚3.4厘米，正面粘以紅木指板，板厚僅0.3厘米，不設(shè)品位。

琴馬老竹制，呈四空橋式。張五條絲弦。發(fā)音清脆而明亮。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力?！翱墒乾F(xiàn)在我們這些從學(xué)院派教育中成長起來的演奏家都是按著西方古典音樂的要求照譜演奏，個性的東西發(fā)揮不出來，就是個大齊奏。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

在塔吉克族人民聚居的塔什庫爾干，不論你漫步在山村里，還是走在綠草如茵的牧場上，都會聽到令人神往的鷹笛聲，它伴著人們雄渾的歌唱和健美的舞蹈，使塔吉克族人民的文化生活，具有濃郁、強烈的帕米爾高原風(fēng)格。按佛經(jīng)說法，螺號聲代表了佛祖說法時聲音，海螺號聲象征佛法之音，宏量而穿透力強。鷹笛多用于盛大節(jié)日、婚禮和迎賓送客等喜慶場合，在歌舞、叼羊或賽馬等活動中，也是離不開的伴奏樂器。專業(yè)文藝團體在創(chuàng)編的 塔吉克族舞蹈中，還將鷹笛作為道具使用。鷹笛常吹奏民間樂曲，較有名的有《塔里要吾里》等。

骨笛管身多用鷲鷹的翅膀骨制作，也有用仙鶴的腿骨制作的。骨笛規(guī)格不一，長短、粗細各不相同，通常比竹笛短而細，一般翅骨笛管長25厘米左右，鶴腿笛管長29厘米左右，管徑2厘米左右。管身上口密封，只留一窄縫作為吹孔，管端的背面斜開一發(fā)音孔，管身正面下部開有六個按音孔(或開成后一)。除夕晚上，各家在佛像前擺好各種食品，為了使節(jié)日期間有充足、豐富的食品，在這天晚上，全家人還忙碌到深夜。演奏時，骨笛豎置，右手在下，無名指、中指和食指按一、二、三孔，左手在上，無名指、中指和食指 按第四、五、六孔。運用平吹超吹，音域d1—e3。音色清脆、悠揚。吹奏中多使用上 滑音和顫音等技巧。在青海省 黃南藏族自治州，還流傳有一種用的翅膀骨做的雁骨笛。管身無固定規(guī)格， 在笛管上端管口置一木塞，木塞與管壁之間留有一道縫隙作吹孔，管身開有六個按音孔。奏法與鷹骨笛相同。