兩水夾出正墓向圖根據(jù)羅經(jīng)的外盤、內(nèi)盤、指針的指向

兩水夾出正墓向圖 根據(jù)羅經(jīng)的外盤、內(nèi)盤、指針的指向,以及水口所在的方位,立于辛向兼酉三分是迎祿,立于戌向兼辛三分是借祿。左側(cè)水倒旋向右,先收左邊巽已的臨官水、丙午的帝旺水、丁未的巨門水,再與右側(cè)艮寅的長生水相合,同時歸于乾玄,位而去,是墓向。 墓地風水的危險性：古人將山脈或者是河道稱為龍脈，很多人都愿意將墓穴放在龍脈上，當然龍脈里是有很多的吉祥穴位的，但也有不少兇險穴位，好的穴位能夠汲取龍脈中的能量，就可以讓我們吸取到龍脈吉利能量，為子孫后代帶來好處。而不好的龍脈穴位非但不能為我們帶來好處，還會讓我們的子孫后代麻煩潦倒、后繼無人。

什么是逆轉(zhuǎn)?生向宜右水倒左,這是左水倒右歸庫

在平坦之地，且龍不離水，水不離龍。龍得到水而生活，一定要用作坐空朝滿的方法?；蛘呤菣M坐龍，或者是倒騎龍。腳登來龍來水高處，頭枕去水橫水低處，與生、旺、墓、養(yǎng)、自生、自旺這六個朝向相合。能拔眾水歸庫，也不論是倒左還是倒右，先到還是后來，逆轉(zhuǎn)還是順轉(zhuǎn)。只要站在穴上，看見去水歸庫，就能大發(fā)富貴。如果有遮攔，那么發(fā)福就不準確。例如，立于巽巳向，水從巽方來，轉(zhuǎn)坤、申、乾、亥、子位，自癸丑正庫出，或者左側(cè)乙甲艮方的水合流，自癸丑而去，那么家中就會大發(fā)富貴，人丁興旺，這種稱為逆轉(zhuǎn)水法。什么是逆轉(zhuǎn)？生向宜右水倒左，這是左水倒右歸庫，所以說是逆轉(zhuǎn)水法。如立丙午向，水從巽巳方位來，由丙、丁、坤、庚、辛、乾，轉(zhuǎn)至穴后的壬、癸、艮、寅，自正甲字沐浴方出，也稱為逆轉(zhuǎn)水法?？偟膩碇v，應該左旋而右旋，應該右旋而左旋，都稱為逆轉(zhuǎn)水法。凡是大發(fā)富貴的人家，大多都是這樣的水法。 如風如山團隊，聚結(jié)周易五術(shù)人才，常年致力于中國傳統(tǒng)文化的追根溯源，相信古今圣賢所云，中國真正的學問都是可以實證實修的，身體力行，用周易的精髓去破除自己心中的“賊”，行天下自強不息，循地道厚德載物，行謙道卑以自牧，學周易，用周易，讓自己的人生在經(jīng)典的導引下精彩紛呈。

依山傍水的原則山主人丁水主財,擇山可以令后眾人丁興旺,擇水可

依山傍水的原則

山主人丁水主財，擇山可以令后眾人丁興旺，擇水可以令財源滾滾石為山這骨，水為山之血脈，山有了水才有關(guān)生命，沒有水的山就仿佛沒有，以是昔人云：有山無水休尋地，來看山時先看水由此可見“山主人丁水主財”是考察墓地風水簡要亦是精辟的總結(jié)

前朝后靠閣下抱的原則

墓地風水也講“左青龍右，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里面。四面的'山'風水上叫做“砂”。后面的山為靠山，靠山宜高，宜大宜重疊，綿延數(shù)里為好，左右青龍山。要比“靠山”低，比“靠山”小。氣勢也不能太強，（這里氣勢、強弱都有講究，）前面為案山，案山比青龍山還要低、小、遠都比較好，簡單點說就是，靠山和左山、右山構(gòu)成了一個太師椅的形勢，前面再放一個桌子代表案山。

、都選擇此地為自己的歸宿,也是因為鐘山是風山寶地

、都選擇此地為自己的歸宿，也是因為鐘山是風山寶地之故朱元璋選擇在鐘山之陽建造陵，鐘山之陰建陪葬功臣墓，南北對應，尊卑昭然，這完全符合古代“風水”要義。鐘山有東、中、西三峰，在風水上稱“華蓋三峰”，而以中峰尊，孝陵恰好處于中峰之南玩珠峰下，而早將這塊地盤視作風水寶地的是梁代高僧寶志和梁武帝蕭衍；在孝陵之西，有一座小山，人稱“小虎山”，從風水地貌上分析，正處于孝陵之右的“虎砂”位上，與孝陵之東的“龍砂”之象左右對列；這座如屏的小山就是孝陵風水中的“案山”，西南方向的前湖及逶迤南下的“鐘山浦”也具有靈動的“朱雀”風水特征。這樣孝陵陵宮及寶城就具備了左青龍、右、前朱雀、后玄武的風水“四象”，加之孝陵的三道“御河”都呈左向右流淌的形勢，這種水在風水上稱“冠帶水”，自然形成，十分難得。