在建筑學(xué)層面，塔是一種非常獨(dú)特的東方建筑，其體量高大用料多樣，在不同的地區(qū)地質(zhì)條件不同，建塔技術(shù)也不同，對塔的建筑學(xué)研究涉及了材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)力學(xué)、土壤學(xué)、地質(zhì)學(xué)等諸多方面。在東方文化中，塔的意義不僅僅局限于建筑學(xué)層面。長期的生產(chǎn)實(shí)踐，給本廠鍛煉了一支的技師技工團(tuán)隊(duì)，不斷的摸索，總結(jié)，生產(chǎn)參數(shù)，工藝流程和技工技法持續(xù)得到改進(jìn)和提高。塔承載了東方的歷史、美學(xué)、哲學(xué)等諸多文化元素，是探索和了解東方文明的重要媒介。起源建筑窣堵坡和中國的傳統(tǒng)建筑樓閣是塔的兩大源頭。

2)樓閣：

閣樓一名重樓，重樓是一種中國傳統(tǒng)的建筑形式，早在先秦時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，但由于年代久遠(yuǎn)，至今已經(jīng)沒有兩漢以前的樓閣建筑實(shí)物存在。了解中土重樓的具體情況，除了通過歷史文獻(xiàn)的分析之外，兩漢時(shí)期墓葬中殉葬的冥器和墓室壁畫是很好的資料。石雕柱子系列：石雕龍柱，盤龍柱，文化柱，圖騰柱，十二生肖柱，羅馬柱，廣場柱，景觀柱，石雕華表等。冥器中的重樓多為陶土燒制的2－3層的木結(jié)構(gòu)建筑模型，多有斗拱作為支撐結(jié)構(gòu)，各層分布平坐和檐，建筑有門窗等精細(xì)結(jié)構(gòu)，建筑平面大多為正方形。漢代冥器重樓模型的結(jié)構(gòu)特征與魏晉之后木塔的建筑結(jié)構(gòu)有著明顯的源流關(guān)系。

出現(xiàn)古代印度的建筑塔在東漢時(shí)期傳入中國，之后迅速與中國本土的樓閣相結(jié)合，形成中國的樓閣式塔，后由于木結(jié)構(gòu)易腐爛，燃燒，又按照樓閣式塔的形式，演化出了密檐式塔。在漫長的歷史中曾被人們譯為“窣堵坡”“浮圖”“塔婆”等，亦被意譯為“方墳”“圓?！?。三、托運(yùn)方式：托運(yùn)方式以貨車或物流能到達(dá)的地方為終點(diǎn)，如因目地的在山上或因地區(qū)偏僻，導(dǎo)致汽車或物流不能到達(dá)，則只能由對方去自取，從中產(chǎn)生的費(fèi)用，本廠概不負(fù)責(zé)。隨著在中國的廣泛傳播，直到隋唐時(shí)，翻譯家才創(chuàng)造出了“塔”字，作為統(tǒng)一的譯名，沿用至今。后世的塔在中國化的過程中，也為道家所用。另一方面，逐漸脫離了而走向世俗，衍生出了觀景塔、風(fēng)水塔、文昌塔等等不同作用和目的塔。

三國之際，丹陽人笮融“大起浮圖，上累金盤，下為重樓”，是中國造塔的早記載，所造的塔當(dāng)為樓閣式。三國時(shí)代的吳國于建業(yè)開始造塔，開創(chuàng)了江南造塔之先，這個(gè)時(shí)期沒有塔的建筑物保存至今，有跡可循的是一些漢代畫像石上塔的形象，有“窣堵坡”的形制。此外，在新疆喀什附近的漢諾依城有座土塔，現(xiàn)已風(fēng)化嚴(yán)重，但可能是漢末的物品。古印度的窣堵波是由臺基、覆缽、寶匣、相輪四部分組成的實(shí)心建筑。相傳隋文帝楊堅(jiān)為感戴僧尼智仙撫養(yǎng)之恩，詔令在全國各處名山建佛塔以藏舍利子，是塔故名隋舍利塔。中國塔一般由地宮、塔基、塔身、塔頂和塔剎組成。地宮藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基包括基臺和基座。塔剎在塔頂之上，通常由須彌座、仰蓮、覆缽、相輪和寶珠組成；也有在相輪之上加寶蓋、圓光、仰月和寶珠的塔剎。這些形制是由窣堵波演化而來的。