在關(guān)羽加封為三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君時(shí)，岳飛并沒(méi)有獲得加封，而是替代了關(guān)羽之前的職位，即道教的監(jiān)壇元帥。據(jù)明代人劉道開(kāi)回憶“是時(shí)頒行天下郡邑，各刻黃紙一張。余時(shí)十四歲，猶見(jiàn)其全文。自封侯之外，并封夫人為“九靈懿德武肅英皇后’，長(zhǎng)子平“竭忠王”，次子興“顯忠王”，將軍周倉(cāng)“威靈忠勇公”。賜左丞相一員，宋丞相陸秀夫；右丞相一員，宋將軍張世杰。其道壇朗靈上將、三界馘魔元帥，以宋忠臣鄂王岳飛代；其釋教伽藍(lán)、崇寧護(hù)國(guó)真君，以唐忠臣鄂公尉遲恭代。優(yōu)人搬演不許仍扮關(guān)帝，以恣褻瀆，違者地方的官治罪。”

      關(guān)羽，東漢末年三國(guó)時(shí)代劉備的主要將領(lǐng)。由于關(guān)羽赤血丹心的抽象，所以被人們尊稱為關(guān)公，又命“武圣”，關(guān)羽之所以特別。之所以成為咱們參拜的工具，主要起因就是由于它的忠義倍受中漢文明歷代推重，而在風(fēng)水上咱們又稱關(guān)二爺為武財(cái)神，能夠鎮(zhèn)宅。直至現(xiàn)今世的某些社會(huì)群體與場(chǎng)所中，依然常常呈現(xiàn)祭拜關(guān)羽的情形。關(guān)公老爺分兩種 一種是文關(guān)公一種是武關(guān)公 文關(guān)公 手中那一今年齡書(shū) 武關(guān)公手拿大刀

是要面臨店門(mén)，朝東也能夠，假如是保家宅安全的話，關(guān)公的刀朝內(nèi)，假如做買(mǎi)賣(mài)，刀刃朝外。然而關(guān)公像不能隨意擺，由于輕易招惹血光，關(guān)公像還要面向大門(mén)，如許一方面既可招財(cái)入屋，同時(shí)又可鎮(zhèn)守流派，不讓外邪侵。

   現(xiàn)在的關(guān)公像有兩種，一種刀尖向上，另一種是刀尖向下。刀尖向上的含意表現(xiàn)關(guān)公的忠義之心，向下表現(xiàn)的含意就是進(jìn)財(cái)，這兩種必定要分明白。在擺放關(guān)公像時(shí)，另有一個(gè)禁忌，由于關(guān)公是一個(gè)武將，殺氣重，所以不能放置在有妊婦的房間外面哦

      關(guān)羽，漢代名將，其傳奇的一生及崇高的人格使得他在民間信仰中由人化神，不斷承載著各種神職，庇佑一方。而以關(guān)羽的道德表現(xiàn)為核心的關(guān)公雕塑文化，以忠、義、仁、勇、的深厚內(nèi)涵傳承至今。忠 清朝光緒皇帝對(duì)關(guān)羽有長(zhǎng)達(dá)26字的封號(hào),即"忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖詡贊宣德關(guān)圣大帝"其中"忠義仁勇"四字可謂對(duì)關(guān)公文化理念的概括。 忠,是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,《荀子。堯問(wèn)》:"忠誠(chéng)盛於內(nèi),賁於外,形於四海",其內(nèi)涵包括"忠於祖國(guó),忠於民族,忠於承諾"。關(guān)羽對(duì)蜀漢,劉備之忠,反映了他具備"忠"的品質(zhì),因此關(guān)羽受到人民的尊崇與敬仰,成為護(hù)國(guó)佑民之神。