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發(fā)布時(shí)間:2021-03-22 19:13  

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孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的博學(xué)者之一,被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響,孔子被列為“世界文化名人”??鬃颖蛔馂槿褰淌甲妫ǚ侨鍖W(xué)),隨著孔子影響力的擴(kuò)大,孔子祭祀也一度成為和上帝、和國(guó)家的祖宗神同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。但是據(jù)《左傳》說(shuō),孔子修《春秋》時(shí)記載“初稅畝”,目的是批評(píng)其"非禮也"。

孔子主張“為政以德”,用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為,無(wú)論人性善惡,都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”,即遵守嚴(yán)格的等級(jí)制度,君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴(yán)格的區(qū)別??鬃邮俏覈?guó)人民耳熟能詳?shù)娜宋?,是我?guó)歷史偉大的教育家、思想家,也是儒家思想的開(kāi)創(chuàng)者。

                


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孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系:在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。孔子晚年時(shí)期的理想稱(chēng)之為“大同”,在大同的世界里,天下的人,不止以自己的家人為親,不止以自己的父母兒女為愛(ài),而是相互敬愛(ài),愛(ài)天下所有的人。使老有所終,壯有所用,孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷,孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠,男人各自有自己的事情,女人有滿(mǎn)意的歸宿。天下沒(méi)有欺詐,沒(méi)有,路不拾遺,夜不閉戶(hù),人人講信修睦,選賢舉能,大道之行也,天下為公。同時(shí),伴隨著國(guó)際社會(huì)的交流的進(jìn)一步加強(qiáng),我國(guó)在世界各地都相繼建立了孔子學(xué)院,孔子銅雕塑的建立,同時(shí)也是中國(guó)文化的宣傳,讓全世界都看到中國(guó)燦爛的文化,加強(qiáng)文化交流,在世界多彩的文化之林找到屬于自己的不敗之地。

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對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),孔子銅雕塑的意義在于這是一種信仰與尊重。對(duì)于大部分的讀書(shū)人來(lái)說(shuō),潛移默化地都會(huì)有一種對(duì)于孔子油然而生的尊敬感,趕上考試時(shí)節(jié),家長(zhǎng)都會(huì)帶著孩子到孔廟參拜孔子,祈求孩子能夠在求學(xué)的道路上順順利利,智慧通達(dá);“禮”是“仁”的形式,“仁”是“禮”的內(nèi)容,有了“仁”的精神,“禮”才真正充實(shí)。而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),這也是他們對(duì)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的尊重。在當(dāng)今的中國(guó),孔子存在的意義更是深刻??鬃鱼~雕塑的意義不僅是中國(guó)人民對(duì)于傳統(tǒng)文化的潛在的歸屬感和認(rèn)同感,也是中國(guó)人民對(duì)于傳統(tǒng)文化的尊重和繼承,有利于在日益激烈的文化 競(jìng)爭(zhēng)中保持著本國(guó)樸實(shí)敦厚的文化特色。