德育

     武術(shù)本身是有武德相約束的，武林各門(mén)派均強(qiáng)調(diào)重武尚德。武德并非為單純的武術(shù)本身的道德規(guī)范，它的核心是一個(gè)“義”字?！傲x”的實(shí)質(zhì)就是代表整體社會(huì)利益的要求，既要有熱愛(ài)整個(gè)社會(huì)之心，反過(guò)來(lái)也要有自尊、自愛(ài)、愛(ài)人之心。具體來(lái)說(shuō)，就是愛(ài)自己的國(guó)家，愛(ài)自己的民族，熱愛(ài)人民;要講禮儀，講正義，講氣節(jié)，尊師重道，敢于為維護(hù)正義而犧牲。我們修習(xí)武術(shù)，是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升而充滿(mǎn)安全感，精壯神足，具有安然自勝的實(shí)力。在教學(xué)與訓(xùn)練中，在與人們的交往中，均應(yīng)將這種道德精神融入其中。

學(xué)武改變孩子的習(xí)慣：

1、鍛煉獨(dú)立能力：全封閉、寄宿制、半軍事化管理，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓孩子具備良好的獨(dú)立生活能力。

　　2、涉及各行業(yè)的校友網(wǎng)：在孩子同學(xué)的背后是事業(yè)有成的家庭群，涉及全國(guó)乃至世界各地各行業(yè)的校友群，無(wú)疑給孩子今后的事業(yè)建立了強(qiáng)大的絡(luò)。

　　3、的導(dǎo)師：在武術(shù)學(xué)校，教師不但是導(dǎo)師還是家長(zhǎng)，一批的教師和生活指導(dǎo)教師與孩子朝夕相處，讓孩子有一種家的感覺(jué)。

　　4、獨(dú)特的文武教育：獨(dú)特的文武教育和武德要求，使孩子不知不覺(jué)中重塑性格，矯正學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　5、事業(yè)與教育孩子兩不誤：社會(huì)上一些不良現(xiàn)象對(duì)好奇的學(xué)生都是，一旦接觸就會(huì)侵蝕學(xué)生稚嫩的心靈，寄宿我校解除了你后顧之憂(yōu)，家長(zhǎng)能全身心投入工作，成就事業(yè)與教育孩子兩不誤。

武術(shù)特別講究'腳下有根'，值得我們注意。

少林武術(shù)與西方武術(shù)技術(shù)上的本質(zhì)區(qū)別是它們的步法步型。換句話(huà)說(shuō)，少林武術(shù)與西方武術(shù)技術(shù)上的其它差異，都源于它們步法步型上的差異。

武術(shù)是一種靜態(tài)型的武術(shù)，靜態(tài)的特征表現(xiàn)在搏擊技術(shù)上，是強(qiáng)調(diào)下盤(pán)穩(wěn)固，腳下要有'根'，站樁是無(wú)例外的入門(mén)初步。少林武術(shù)又主張'形不破體，力不出尖'，靠不失重來(lái)求取平衡。于是少林武術(shù)步法都是單替移動(dòng)，無(wú)論進(jìn)攻、退卻或起腳，都是或雙腳同時(shí)著地，或一只腳處于運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)地面狀態(tài)時(shí)，另一只腳處于靜止和接觸地面狀態(tài)。雙腳同時(shí)脫離地面的那種騰空飛擊，多半是功夫武俠電影中的夸張?zhí)摌?gòu)，它事實(shí)上偶爾的存在，只是敗中求勝的無(wú)奈，所以它應(yīng)該被看作靜態(tài)被破壞時(shí)努力恢復(fù)靜態(tài)的方式，而不是突破靜態(tài)的方式。由此可見(jiàn)，學(xué)校這一組織之特殊，承載了太多的歷史使命，自古至今，教書(shū)育人成了這一組織所特有的使命，多少千古偉人。

西方武術(shù)是一種動(dòng)態(tài)型的武術(shù)，動(dòng)態(tài)的特征表現(xiàn)在搏擊技術(shù)上，是上體前傾，兇猛沖打，強(qiáng)調(diào)不斷運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)來(lái)保持平衡。如拳擊的步法，主要是雙腳同時(shí)移動(dòng)，無(wú)論進(jìn)攻退卻，都是兩只腳要么均處于運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)地面狀態(tài)，要么均處于靜止和接觸地面狀態(tài)。由于強(qiáng)調(diào)步法靈活，動(dòng)靜轉(zhuǎn)換太頻繁--即不斷地跳動(dòng)，所以拳擊步法可以認(rèn)為基本上一直處于動(dòng)態(tài)。雖然拳擊進(jìn)攻、退卻、橫移也有單腳移動(dòng)時(shí)，但那只是半步，并不是交替移動(dòng)。教師圍繞“興趣、習(xí)慣、方法”設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，融入生態(tài)體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在課堂中充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生走向成功。西方武術(shù)是一種動(dòng)態(tài)武術(shù)，所以類(lèi)似騰空飛擊這樣的技術(shù)，使西方人神往并易于接受。

傳統(tǒng)武術(shù)的沉身下樁或虛步含機(jī)的姿勢(shì)，并不是想當(dāng)然憑空創(chuàng)造出來(lái)的，也不是人為的藝術(shù)化的塑造，它是中國(guó)古人千百年實(shí)戰(zhàn)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律的總結(jié)。在講'根'的中國(guó)人看來(lái)，只有沉身下樁或虛步含機(jī)的姿勢(shì)，才能和其它手段一起，構(gòu)成對(duì)身體下盤(pán)的有效防護(hù)。

整個(gè)身體盡量依存、附著、卷縮于'根'，才能盡量少地暴露給對(duì)方打擊目標(biāo)。于是，這種姿勢(shì)就成了傳統(tǒng)武術(shù)的基本戰(zhàn)斗姿勢(shì)。表現(xiàn)在套路演練中，就是步型步法始終是在弓、馬、仆、虛之間變換，或根本沒(méi)有直身直腿站立起來(lái)的姿勢(shì)出現(xiàn)。諸門(mén)諸派，幾無(wú)例外。隨著生產(chǎn)力水平的提高，物質(zhì)財(cái)富逐漸增加，有些人就可以從體力勞動(dòng)中脫離出來(lái)，專(zhuān)門(mén)從事腦力活動(dòng)。弓、馬、仆、虛的原初和核心意義，就在于講'根'的少林武術(shù)用下樁來(lái)防御，而不同于講動(dòng)的西方武術(shù)用移動(dòng)來(lái)防御。

習(xí)練西方武術(shù)者，雙腳同時(shí)移動(dòng)，自然都起腿不便。無(wú)論向前后左右哪一個(gè)方向，雙腳移動(dòng)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中都無(wú)法起腿。都是高姿勢(shì)，攻擊出發(fā)點(diǎn)在上肢，自然也都不會(huì)去攻擊對(duì)手下盤(pán)。但縮于'根'、低的中國(guó)武術(shù)，卻能照準(zhǔn)下三路猛打。交替移動(dòng)雙腳，又使得進(jìn)退中任何時(shí)候都能發(fā)腿。如鷹手拳法中的散手，常常是2~5個(gè)動(dòng)作組成，看似簡(jiǎn)單，但一旦角度稍偏、發(fā)力時(shí)間稍差、動(dòng)作配合稍有欠缺，則其結(jié)果常常不是勝利而是敗北。少林武術(shù)在這一點(diǎn)上大占便宜，勢(shì)在必然。