萬(wàn)賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕、雕塑等設(shè)計(jì)定制，各種室內(nèi)外雕刻壁畫(huà)，酒店、寺廟、商業(yè)場(chǎng)所的古典設(shè)計(jì)裝修。

    萬(wàn)賀為您分享：佛塔的來(lái)歷和寓意是什么？

   佛塔發(fā)源于印度。相傳釋迦牟尼涅槃后，他的舍利被當(dāng) 時(shí)的八個(gè)國(guó)家的國(guó)王分別取去起塔供奉，這些就是早的佛 塔。后來(lái)徒也在印度各地建立了許多佛塔，大致可以分 為兩類(lèi)：一是內(nèi)藏舍利的，即舍利塔，屬于墳冢的性質(zhì)；一 類(lèi)是沒(méi)有藏舍利的“支提”或“塔廟”，屬于紀(jì)念性質(zhì)。從此時(shí)期一直到佛像出現(xiàn)的一世紀(jì)之間，美術(shù)史i上稱(chēng)之為無(wú)像時(shí)代（AniconicPeriod）根據(jù)希臘史家Megasthenes的記載，孔雀王朝的華氏城沿恆河綿延九英哩，計(jì)有五百七十座塔。印 度的佛塔形狀主要是覆缽式的。

    傳入中國(guó)以后，佛塔這一建筑也傳人了中國(guó)，但中 國(guó)的佛塔在原有的印度式的半圓覆缽式佛塔基礎(chǔ)上做了改變， 與中國(guó)的傳統(tǒng)樓閣式的建筑相結(jié)合，形成了具有中國(guó)特色的 樓閣式塔。

    隨著朝代的變換，歷史的發(fā)展，佛塔也在不斷地發(fā)生變 化。早期的佛塔多為木構(gòu)塔，后來(lái)出現(xiàn)磚石塔，到宋代時(shí)則 流行鐵塔，明清時(shí)期更出現(xiàn)了精致的銅塔和金銀寶塔，其作 用也在不斷發(fā)生改變?，F(xiàn)存的佛塔中，有的是供奉佛舍利及 高僧舍利的，如北京佛牙塔；1963年董i必武登此塔，并為其賦詩(shī)曰：“銀川郊外赫連塔，高勢(shì)孤危欲出云。有的已經(jīng)成為一道風(fēng)景，這種 塔各處都可看見(jiàn)；有的則是埋葬寺院歷代祖師大德的，此種 佛塔則完全屬于墳冢的性質(zhì)，如少林寺塔林；有的則在民間 傳說(shuō)中成了妖邪或海眼的，如杭州的雷峰塔和北京的北 海白塔；有的則是在塔內(nèi)i供奉佛像的，如許多地方所建的千 佛塔；更有的佛塔特別是樓閣式塔本身是高層建筑，則成了人們旅游登高的好去處。

萬(wàn)賀匠人，堅(jiān)持以質(zhì)量求生存，以信譽(yù)為發(fā)展，將以匠心制精品，以凡心待客戶，給客戶奉上更的產(chǎn)品和更貼心的服務(wù)。

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      佛塔，亦稱(chēng)寶塔，原是印度梵文Stupa的音譯，還有稱(chēng)為浮屠，即來(lái)源“Buddastupa”，藏語(yǔ)稱(chēng)“藏文”(曲登)，佛塔早用來(lái)供奉和安置舍利、經(jīng)卷和各種法物。許多佛塔會(huì)刻有建塔碑記﹑圣像﹑佛經(jīng)等。

　　根據(jù)文獻(xiàn)記載，佛陀釋迦牟尼涅盤(pán)后的舍利，被分成八萬(wàn)四千份，在世界各地建塔加以供奉。我國(guó)的上萬(wàn)座佛塔，是古代高層建筑的代表，其用料之精良、結(jié)構(gòu)之巧妙、技藝之高超、類(lèi)型之豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歷代文人墨客的筆端。

　　按層級(jí)分：三十七重塔﹑十七重塔﹑十五重塔﹑十三重塔﹑九重塔﹑七重塔﹑五重塔﹑三重塔等。

　　塔一般由地宮、基座、塔身、塔剎組成，塔的平面以方形、八角形為多，也有六角形、十二角形、圓形等形狀。塔的層數(shù)一般為單數(shù)，如三、五、七、九、十一、十三層……所謂救人一命，勝造七級(jí)浮屠，七級(jí)浮屠指的就是七層塔。塔的形制，自印度到中國(guó)建造佛塔，可以說(shuō)經(jīng)過(guò)中原文化的轉(zhuǎn)換，云岡石窟的形制直到唐宋時(shí)建塔的精工與造形的美感，都可發(fā)現(xiàn)塔從根本的教理上與形式上的多樣發(fā)展，甚至唐代的樣式還影響到日、韓兩國(guó)，我們從今天奈良的唐招提寺還可看到唐代寺院與佛塔的盛代氣象。塔有實(shí)心、空心，單塔、雙塔，登塔眺望是我國(guó)佛塔的功能之一。

　　銀川海寶塔又名赫寶塔、黑寶塔，相傳為公元五世紀(jì)初夏國(guó)王赫連勃重修，今存之塔為乾隆四十年重建。塔身為磚砌樓閣式建筑，塔身為方形，九層十一級(jí)，高53.9米。塔室為方開(kāi)，門(mén)向東，內(nèi)有四道拱券道通向四面。

　　空間以樓板鋪隔，有木梯可盤(pán)旋而登至頂層。極目遠(yuǎn)眺，巍巍賀蘭山，綿綿黃河水，塞上江南景色盡收眼底。1963年董必i武登此塔，并為其賦詩(shī)曰：“銀川郊外赫連塔，高勢(shì)孤危欲出云。直以方形風(fēng)格異，只緣本色火磚分。”

萬(wàn)賀為您分享：佛塔的歷史、

　　認(rèn)為：信徒們?nèi)绻芙?jīng)常性地環(huán)繞著佛塔作禮拜，就可以在來(lái)世獲取無(wú)上的功德和福報(bào)。所以，環(huán)繞著佛塔作右旋禮拜，也就成為當(dāng)時(shí)的僧侶們每日必作的功課了。不僅如此，就是建造佛塔本身也是一項(xiàng)功德行為。在《佛說(shuō)十二游經(jīng)》中說(shuō)：“為佛作精舍,作十二佛圖寺、七十二講堂、三千六百間屋、五百樓閣。在釋迦涅槃二百多年以后，印度孔雀王朝的阿育王就曾經(jīng)打開(kāi)了早的八個(gè)舍利塔中的七塔地宮，取出舍利子，把它們分成許多份，然后在他傳播的廣大區(qū)域內(nèi)普遍建塔供養(yǎng)。這種作法還經(jīng)常被后世的信眾所效仿。時(shí)至今日，佛祖的舍利塔遍布于中亞、東亞、南亞和東南亞各地區(qū)，在中國(guó)的大地上，古塔的數(shù)量就有上萬(wàn)座。