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發(fā)布時間:2021-03-17 17:37  
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銅如來佛祖
“如來”即是“佛”,“如來”和“佛”實際是一個意思。方云禪畫 入門便悉彌勒笑...不如時與世尊交一般都知道,釋迦牟尼佛或諸佛通號有“名號”。但是,雖稱十號,一般皆列舉十一號。如《妙法蓮華經(jīng)》云:“如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊?!薄斗鹫f十號經(jīng)》云:“如來、應(yīng)供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊?!比缡堑冉?jīng)所說的有關(guān)“如來十號”,大致文詞接近甚至全同。(“十號”義且不解)舉出十一號,而僅云“如來十號”,故諸經(jīng)論便多將其中某兩號合作一個,即:或?qū)ⅰ笆篱g解”、“無上士”合為一號(如《佛說如來十號經(jīng)》);或?qū)ⅰ胺稹?、“世尊”合為一號;或?qū)ⅰ盁o上士”、“調(diào)御丈夫”合為一號(《成實論》);或?qū)ⅰ皯?yīng)供”、“正等覺”合為一號;或?qū)ⅰ吧剖拧薄ⅰ笆篱g解”合而為一……如是等有種種異說。近現(xiàn)代天臺宗的倓虛法師·《影塵回憶錄》里也提及:“按如來十種通號,讀之實為十一種,諸經(jīng)解說不一:大經(jīng)解釋為十一句,大論合“無上士、調(diào)御丈夫”以為一句,乃至“世尊”為第十句。《成實論》與此同?!斗ㄈA經(jīng)》列十號之處多,古德解釋甚略,亦未詳及十與十一之所以?!嘣皆冇捎《葰w來之士,據(jù)云亦讀為十一種,想此為譯經(jīng)時句讀之誤。大師以此原為十種,而解釋則成十一種,殊與事實不符。且講時費解,亦甚含糊其詞……”




銅如來佛祖
三千年前的古印度靠近雪山南麓森林繁茂的地方,有一個很富裕的國家名叫迦毗羅衛(wèi)國。國王名首圖馱那,漢譯凈飯王。王后名摩訶摩耶,是與迦毗羅衛(wèi)城隔河相對的天臂城善覺王的長女。 經(jīng)典記載,釋迦牟尼佛降生前,為一生補處菩薩,住在兜率天內(nèi)院,以因緣(時間、地點、國家、家庭、父母)成熟,便降生人間,以摩耶夫人為母。釋迦化乘六牙白象,象白色蓮花,下降北天竺迦毗羅衛(wèi)國,從摩耶夫人的左肋入胎,住胎十月,根據(jù)當(dāng)時的風(fēng)俗,摩耶夫人回娘家分娩,途經(jīng)藍毗尼花園,即今尼泊爾南部波陀利耶村的羅美德寺院處,生下了太子悉達多。經(jīng)典記載四月八日,太子自摩耶夫人右肋出胎,誕生于蘭毗尼園的無憂樹下,太子下地能走,周行7步,步步生蓮花,并且舉目四顧,自謂?!疤焐系叵?,唯我獨尊?!边@時有二條龍,一吐溫水,一吐涼水,給他洗浴。此日即為浴佛日。
大日如來依梵音可譯成毗盧遮那佛,“如來”即是“佛”的意思。大日如來名稱出現(xiàn)在公元七世紀(jì)善無畏三藏翻譯的《大日經(jīng)》里?!按笕铡笔浅磺邪当檎沼钪嫒f物,能利養(yǎng)世間一切生物,大日之光為不生不滅?!按笕铡敝鈩儆谔枴D隆盀榇?,毗盧遮那”是光明遍照之意;又譯大光明遍照,亦稱遍照如來。大日如來是遍照一切世間萬物而無任何阻礙的法體,眾德,智慧之光遍照一切處,無晝夜之分, 世間與出世間的一切有情無情,都能受到恩惠, 啟動萌生佛心,獲不可思議之成就?!洞笕蛰p疏》記載:“如來日光遍照法界,亦能開發(fā)眾生善根,乃至世間事業(yè)由之成辦。




釋迦摩尼,又名釋迦牟尼(公元前565年~公元前486年),釋迦牟尼佛降魔圖古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))的王子,屬剎帝利種姓,是的開啟者。據(jù)佛經(jīng)記載,釋迦牟尼在19歲時,有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱,舍棄王族生活,出家修行。30歲時,他在菩提樹下大徹大悟,遂開啟,隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城示現(xiàn)涅磐。因父為釋迦族,成道后被尊稱為釋迦牟尼,也就是“釋迦族的圣人”的意思。




