一般來(lái)說(shuō)，壽衣皆取單數(shù)，得吉利之意。同時(shí)其量詞亦有不同，上衣不稱'件'而曰'領(lǐng)'（古時(shí)候壽衣皆有領(lǐng)），有三領(lǐng)、五領(lǐng)、七領(lǐng)之別；褲不稱'條'而曰'腰'，有三腰、五腰之別。'五領(lǐng)三腰'就是穿五件上衣著三條褲子。談到殯葬服務(wù)，不能回避的一個(gè)話題就是禮儀。禮是交往中給予對(duì)方的尊重，儀是雙方交往中的形象展示，禮儀就是在交往中給予交往對(duì)象的尊重和自己形象的恰當(dāng)展示。

殯葬產(chǎn)業(yè)屬于社會(huì)服務(wù)行業(yè)，服務(wù)模式與服務(wù)內(nèi)容,提高服務(wù)質(zhì)量,是殯葬行業(yè)變革發(fā)展的關(guān)鍵。

我國(guó)活動(dòng)總體上來(lái)講是屬于一個(gè)家庭或家族的私事，其社會(huì)化、市場(chǎng)化程度非常低。改革開(kāi)放以來(lái),事務(wù)逐漸社會(huì)化、市場(chǎng)化。過(guò)程中的豎靈、、引靈、接體、奠禮、入殯、出殯、安厝、守七、祭奠，以及遺體接運(yùn)、存放、、告別、火化、骨灰寄存等,各個(gè)環(huán)節(jié)都有市場(chǎng)化的專業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)與組織的介入，包括殯葬禮儀過(guò)程都有專業(yè)的殯儀機(jī)構(gòu)參與。

喪1葬是人生禮儀的終結(jié)。從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，殯喪一直是人生中很重要的大事，不同區(qū)域不同時(shí)期都有不同的殯喪禮儀。 喪1葬是人生禮儀的終結(jié)。當(dāng)一個(gè)人走完人生旅途，告別社會(huì)時(shí)，親戚友人要哀悼、紀(jì)念、評(píng)價(jià)亡人，寄托哀思。喪1葬包括殮殯葬拜誦哭泣等一系列的儀禮。在程序上漢族地區(qū)有小殮、大1殮、報(bào)廟、殯、引發(fā)、葬、祭七、守靈三年等。

葬法改革與葬禮改革并行：立體生態(tài)人文殯葬葬法著重資源節(jié)約，葬禮著重重視人性情感的訴求，用規(guī)范的禮素取代封建的東西，用歌頌送德、傳承亡者的正能量、教化后人的方式，將火葬打造成親和民意和傳統(tǒng)，成為逝者生前和喪屬的選擇，這是穩(wěn)定持久提升火葬改革土葬的方式。通過(guò)積極推動(dòng)和倡導(dǎo)，節(jié)地葬法和不保留骨灰逐步被群眾接受。主要任務(wù)。堅(jiān)持推行火葬，交通狀況、設(shè)施配置和群眾接受程度，逐步擴(kuò)大火葬區(qū)。